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三界二十八天－－佛教的宇宙观之一 3 e7 V: F6 ?6 C, r h
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) I$ t9 f e; k' [/ X1 o6 L$ A壹．前言 ) A$ F" n6 V9 C8 g1 X* n( C8 _
5 n3 A- Q8 ^! _7 {古德说：“无三界可出，无涅盘可入。”又说：“一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮回。” 6 g0 }( D; p4 w
8 g- `6 e' r9 s ~2 h* R l“三界”，是迷妄的有情在生灭变化中流转，依其境界所分的三个阶级，分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天，称“三界二十八天”。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，但是都属于迷界，难脱生死轮回之苦，因此为圣者所厌弃。
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. B% _0 ~+ y& l8 t4 e* t《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”《化城喻品》说：“能于三界狱，勉出诸众生。”意思是劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。因为三界迷苦的领域有如大海的无边无际，因此三界又称苦界、苦海。一般常说的“苦海无边，回头是岸”，便是劝人出离三界，勤求解脱涅盘之乐。
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% q1 D2 [0 c$ Y' [! P$ g贰．三界
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$ N) `; R& R% g0 T三界指众生所居住的欲界、色界、无色界。 % {& q% \5 \" `7 X: ^4 Q
- y( K9 A6 C4 V4 P8 k/ n1一、欲界
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1 a7 o% B; y6 G& R6 D2 ~欲界指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。上自六欲天，中间包括人界四大洲、阿修罗，下至畜生、饿鬼、地狱等，因为此界为男女杂居，多诸染欲，因此称为欲界。
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1 W9 K K1 c* l2 X; } V6 J1二、色界 6 W. r8 @ P; D% _& D Y4 l/ y
8 c0 F. J1 I: H9 |- V) }色界指远离欲界的淫、食二欲，但是仍然具有清净色质等有情所居住的世界。此界在欲界之上，没有欲染，也没有女形，众生皆由化生；色界的宫殿高大，由色所化生，一切殊妙精好。因为此界尚有色质，因此称为色界。 % A7 g! M( A: t y" _: Z
, L' ~$ N, }3 I1三、无色界 ) U3 \) D0 U4 Y! r+ F6 G
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无色界指唯有受、想、行、识四心，而没有物质生活的有情所居住的世界。此界没有任何物质之物，也没有身体、宫殿、国土，只有心识，住在深妙的禅定之中，因此称为无色界。 . k, r+ c( i% c$ y0 g
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参．二十八天 . p+ r+ u+ Y5 G5 a( E0 @
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二十八天指欲界的六欲天、色界的四禅十八天、无色界的四无色天。
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X8 a$ R0 N" i( c& M; H4 x1一、六欲天
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' j/ O) N7 X. O, Z) H' {% m: ]欲界六天又分为地居天与空居天。
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0 y$ E' t& L6 A0 o□地居天：包括四天王天、忉利天。 $ L' n0 `$ j' J2 z9 L
7 e; [* ~1 r* p9 `4 i) k" ^" m□四天王天：东为持国天，住须弥山黄金埵，由提头赖吒天王统领干闼婆（香 神或乐神）、富单那（热病鬼）二部。西为广目天，住须弥山白银埵，由毘留博叉 天王统领毗舍闍（噉精气鬼）、毒龙等。南为增长天，住须弥山琉璃埵，由毗留勒 叉天王统领鸠盘荼（厌魅鬼）、薜荔多（饿鬼）二部。北为多闻天，住须弥山水晶埵，由毗沙门天王统领夜叉、罗刹（速疾鬼）等二部。四天王天的各部合称天龙八部。
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8 N3 z6 M+ x! p3 b2 ?8 ]( D8 u ~7 W□忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。据《正法念处经》卷二十五所载，分别为：住善法堂天、住峰天、住山顶天、善见城天、钵私地天、住俱吒天、杂殿天、住欢喜园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄严天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。
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2 h2 l& i( t; m" b1 m地居天由于居于须弥山，因此名为地居，天神的男女淫事与人间无异。 ' f2 T' [8 R$ G8 |! {
. Y( S. s6 S! W" C/ D% ]' Q- r□空居天：包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
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- M5 y1 l" R4 r5 G: v+ J□夜摩天：夜摩意思为时分，此天对于欲境知道节制有分，以相抱为淫事。
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9 t) `0 v6 w3 M* J- j: E□兜率天：兜率意思为知足，对于欲境知道止足，以执手为淫事。
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2 `1 E' g9 L& }( h: _4 E□化乐天：乐于变化，欲心微薄，以相笑为淫事。 * h3 f1 @* }' k* V4 }& V$ K0 B; o4 d- {
( o4 Y) G; L5 |$ [□他化自在天：于五欲境界自在变化，欲心渐无，因此以相视为淫事。 1 k; G& w0 {; Z+ ~- D
$ w. x- l2 l0 T4 R2 E! I8 r+ W" S1二、四禅十八天
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" o) C- s/ T- z6 k7 ?- D色界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。 4 c5 j, X3 Q6 ] J: v, m$ `0 F
$ K, P( K+ B, A9 e, K" E□初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间烟火，因此没有鼻、舌二识，但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的能力。
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□二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。二禅以上只有意识，没有眼、耳、身三识以及寻伺思惟，因此只有喜、舍二受与意识相应。
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# p4 ]+ q) ]6 C; F: X1 d& }8 C8 t□三禅三天：指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只有意识活动，与乐受、舍受相应。
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□四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、
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) s4 y% }+ L6 V0 f0 |9 W0 `# x善现天、色究竟天等。四禅天只有与舍受相应的意识活动。 * b% K2 d9 |8 L% U/ w
. [5 A( Z/ v% [) [: c1三、四无色天 / I) c! @4 h* I! B9 l
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无色界的有情，虽然没有物质，但依定力相应而感得的业报有深浅不同，因此也分为四级。
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□空无边处天：指厌于色身系缚，不得自在，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。 & u5 `! u5 E( s# k" X2 Y( o
G5 q9 T8 d/ z8 W% L j3 ]6 M O5 M□识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，观察照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引起第二无色定，称为识无边处。
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□无所有处天：指厌患识无边处，舍诸一切所有，寂然安住不动，到了加行成就时，不但所思惟的空没有了，连观无边心识的能观心也没有，因此名无所有处天。 7 A! {7 \. k' L0 j7 V. u
+ S; \4 J6 Y2 `: y" s4 V□非想非非想天：此天的定心，至极静妙，已无粗想，因此称为非想；此天尚有细想，因此称非非想。此天位于三界九地的顶上，因此又称有顶天。 . `( A: g& g6 O/ y' O) k1 T$ k
5 C2 H& r( _# A8 Y4 Z( l肆．天界的殊胜 0 n& x) J* L: \9 S9 A
0 p3 M- q% x, O0 {! W在十法界中，天道比邻人道，两者都是苦乐交集的地方，而且各有殊胜之处。根据经典所载，天人有以下几点殊胜：
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n" ?" J8 l! \& Z6 y1一、寿命长久 4 ~8 T* n. O5 ^* p! \+ z
$ n2 z, g! {# _8 p4 P, z, L欲界六天中，四天王天寿命五百岁，约等于人间九百万岁；忉利天寿命一千岁，约等于人间三亿六百万岁；夜摩天二千岁，约为人间十四亿四百万岁；兜率天四千岁，约为人间五十七亿六百万岁；化乐天八千岁，约为人间二百三十亿岁；他化自在天一万六千岁，约为人间九百二十一亿六百万岁。 # O% h4 u/ }3 H/ L! b; K
( s B- `$ ~* N g" Q色界天中，初禅的梵众天寿半劫，梵辅天一劫，大梵天一劫半；二禅天的少光天二劫，无量光天四劫，光音天八劫；三禅天的少净天十六劫，无量净天三十二劫，遍净天六十四劫；四禅天的福生天一百廿五劫，福爱天二百五十劫，广果天、无想天五百劫，无烦天千劫，无热天二千劫，善见天四千劫，善现天八千劫，色究竟天一万六千劫。 ( {$ E; t( O& @6 w* n* Q
% A1 A( N4 P& B$ o. O9 i) q. k无色界天的空无边处天二万劫，识无边处天四万劫，无所有处天六万劫，非想非非想处天八万大劫，约等于世间成住坏空八万次。天人寿量之久，可见一斑。 8 F4 `& K ?; B* i! `- u
; e2 U! N6 p3 Z, b1二、身体高大
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四天王身高半由旬（约人间十里）；忉利天身长一由旬（约二十里）；夜摩天身长二由旬（约四十里）；兜率天身长四由旬（约八十里）；化乐天身长八由旬（一百六十里）；他化自在天十六由旬（三百二十里）；色究竟天一万六千由旬（二十二万里）。月球距离地球平均只有二十二多万里，色究竟天的人，手不必举，便能摘下月亮，宇宙虚空之广大无边，及天人身体之高大，实非凡人智识所能想像。
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1三、衣食殊妙
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天界众生身体越高，穿的衣服越轻。如欲界四天王天衣长二十里，重半两；忉利天衣长四十里，重六铢（一两有四十八铢）；夜摩天衣长八十里，重三铢；兜率天衣长一百六十里，重一铢半；化乐天衣长三百二十里，重一铢；他化自在天衣长六百四十里，重半铢。 ) s# ]( c" n- h# P
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色界的梵众天穿衣与否，并没有分别，随着身形自然有光明胜妙的天衣披身。 . z$ d% v8 ?/ n p9 e3 s ]6 A
, w) X# V0 C( w其次说到饮食，欲界的众生吃自然食、净揣食，以衣被细滑为食、澡浴感受为食；色界有情以法喜为食，以禅悦为食；无色界有情则以意识为食。 1 L! T4 y0 U# y/ j
3 e0 U% N, e, T( \" y: }: }3 ^1四、禅定法乐 2 k% E) }+ T: v! _: K, ?
" q4 p9 k% M0 l {' N5 G8 [从色界乃至无色界的众生，已经不再以世俗纷乱动荡的欲乐为满足，而能安住于甚深禅定之中的静谧轻安。
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天界虽然有许多殊胜妙乐，但是天人一旦福报享尽，难免五衰相现，依旧要堕落到六道轮回受苦。
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`0 ]3 b/ R+ ]8 i! F! \2 k: b另外，天界仍属三界之内，仍然难逃成住坏空的劫难，当世界坏灭时，还会产生火烧初禅，水淹二禅，风打三禅的三种苦难，如同世界末日来临一般，即使无色界也逃避不了国土危脆、诸行无常的现象，所以生天固然有生天的福报，但是天界并不是一个最好、最究竟的地方。因此，学佛的人不应以求生天界为最终目标。所谓“三界如火宅”，如何出离三界，如何解脱生死，获得究竟涅盘之乐，这才是我们所应追求的终极目标。 |
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狗仔卡
发表于 2007-1-17 13:04
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