读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！
# K8 i: V& V: S% n2 P- G) V$ C
古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。
2 a6 h# @+ C/ F8 _, j5 y# K, B6 s
闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。

$ e8 G* w; d% [; R闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。

古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。
0 a8 ^" N6 ~* Q$ Q' V9 U3 d! C
6 k4 a" ?/ t+ I* o& x& V, R古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。

1 h$ H& g8 A$ s; H% g7 k有人说，“闲书无用”，这是不对的。

一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。

( m- `% E. X7 U2 l闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！

有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。

对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！
$ [6 L; X% h: ?" J# G
4 f8 ?9 `6 Z% Y' x2 L1.《闲情偶寄》

作者是清代李渔。
/ J& _( q0 L9 {& `2 D2 o2 A# n
# H1 o5 w5 Y7 N0 \6 g据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。

正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。
1 v5 w( R0 g% ]8 U' C
纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。

因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。
! `  K% t4 ]# ^
5 e" k& |, X2 O* F, @他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。

* }* b7 O% u* Q  U4 N- P# R4 q李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。
# Z; D" l+ s0 F0 _! E4 w2 b
; V! E) C. e) i# g0 L“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
& p1 `% H. ?# Z( t4 ~4 e
; Y3 Z; n# ^- x- y《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。
% }8 [4 ~2 T, J( r8 t/ T3 a
$ D# Q, Z- R7 z闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

1 k7 ~2 V3 |' j8 \. F9 A+ E闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

( C$ s2 n$ e, V% g$ x《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

( h9 H3 M8 E* [% y7 C1 I( C$ d2.《阅微草堂笔记》

作者是清代纪昀。

1 {+ Q1 u) U# p/ l5 ^纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

+ F7 k8 Y+ y( _" a, U9 c: ~) u古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。

9 u3 F4 u4 O) a& ]$ ?* X" n" a4 x* Z纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
- t4 _8 R! Y$ [6 c" }4 K
上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。

/ l# }0 i' s* z& ?' @: p. ~这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
! y) [4 X, o: P8 h, Y: p3 W0 l
有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。
5 w  W2 S0 K  J! s
8 |- q- ]1 E/ \现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。

3.《随园食单》

+ o2 V; y; L" U5 I作者是清代袁枚。
% e% v5 h: g8 ^  X# I( ]0 A
袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
; ]9 q$ k$ `- _5 H% G+ n6 d+ r( R
5 U# K( H/ {& k+ @  Z# A' c0 G他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

* k, g" m; W! b' J吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
4 X% B5 ]2 U, n" \/ s1 C3 ^2 h9 x6 A
# L# O% r( q' v' M* }  B6 ]- s# A《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

' b9 W0 J; R# t! S% A6 @4 q- j% b今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。
, p2 R+ l. \+ t; q( ~
而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。
) K8 B/ g! ^! {, E$ l
4 K" r1 K5 V6 x6 _这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

- G4 `8 H, u' g/ s4.《镜花缘》

; H" D' y! {* L& B* Q/ M3 H. z作者是清代李汝珍。
" l/ r8 J# Y" D0 v$ H- [: g1 S4 D
李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。
: ^: P) Q+ d5 M
  g: Y# Y# u8 d% ?# o" ^有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
1 \( G# Q5 S! h" t8 `& P+ Y
“从来幻事皆是真。”
" r- P) O' b) h9 X" X; E, @! b
  F8 N+ S5 M* }3 ^' s) {: }/ x- X《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。

% j' e) n. H/ }/ w3 d1 K( ?: a" l小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。

: {# P3 U8 F" }1 Z8 X0 [李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。
/ O3 n/ T- B6 u1 I4 _3 ~( J3 A
, A7 z  h  P' f2 v, g书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。
, b2 P+ p* A% J* n9 n2 m
尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。
- \% d; @! g! F
其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。
& H' S" x, @* Z
( b: s: p. P, `  }* u7 ]7 Z《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。
9 j7 p) j3 n  F- v) Y0 k" y
如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。
" H4 Y, f& O: I) y" b
' S  s- j. P7 g9 e  x. p, A而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。

: f- j! @5 K/ Z7 ^$ W2 f8 Y$ G5.《浮生六记》

8 k( {5 q9 o& N作者是清代沈复。
1 ?3 I+ F" |8 h2 ^5 d4 i9 G# L
) B8 B7 D) y- A' r《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。

3 R8 q: \3 |+ M( R$ k8 B  L“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
5 O! L; l0 {6 v1 e: }
“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。
* T# f. d* _6 D9 q# {+ z! D
% g- R7 V0 ?/ U“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
/ F* A% k# E* W$ |; ]' W( L0 `. i) O. w
- e) P1 y, p" b8 @, N* y“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。

“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

0 Q; j4 M* S) I" r: g/ s$ M2 C《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
7 S6 u8 F4 I, c
沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”

) P0 l" D% P# Y4 F6.《推背图》

《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。
: q/ `& H, z2 E$ f/ i3 k
李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。
! W+ n# ~. m6 y! g* m* s
《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

5 [  e9 R5 f" \推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。
; T7 W* j: h' T/ u
0 Y# l* J4 M5 Y$ o4 S4 |7 S: b一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。
1 x) h* K# n& U. q
  T% o# C0 x9 W& L" z  d4 o3 a: B6 g其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。
2 y- w" [" p# a, x2 }1 E
% _+ I/ L) ?  m5 C. Y1 Z" Y7.《幽梦影》

  B3 H- p' }  t- d+ v作者是清代涨潮。
6 o" G6 {7 ^" r+ m$ U# x$ E
! s) ?( n5 J3 m( N  h涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。
; a$ ?8 B: I1 V; q2 G8 Q+ }
张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：
" N- ?( g4 u' w4 h# s7 N
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
' G! }& q' @/ s6 M
& o- b8 x+ _$ V山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
6 ?% _) o" Y0 [7 R1 Q3 t
“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
$ u0 [+ h' y9 o6 M# V5 L. a/ c
" y( N# D3 g6 F) u) Y8.《茶经》
- U* M5 _8 ]5 ^; z. M/ z) g
作者是唐代陆羽。

“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。

而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。

& J4 N3 @$ ?/ h$ ?# A* i据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。

他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。

: Q# Y& s+ ]# [) p4 m后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。

陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
. K: ?! x9 ?0 r; ^7 @4 s- U
《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。
7 F0 j% w- u9 P. L$ U" p
- X' F& V. S6 _; F6 H在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
" A/ J. B0 M4 ]4 Z: ]
" s$ X2 i4 k0 H在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。

陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。

9.《瓶史》

! g+ H  M& z) m2 @2 `2 o4 t作者是明代袁宏道。

插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。

瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
1 ^( x; t" q& ?/ i
《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

& |! w* X: Z" l现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
5 x- B; z5 G8 y. e0 b8 c
7 n% w" b0 t3 G, Q% b2 v+ E* @10.《长物志》
7 R5 O/ w. }* k5 j. ~8 s1 Y* W
; d+ o- P' ~' r. D7 K' z作者是明代文震亨。
; _: s7 f+ `6 W6 p- C9 f
《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。

: c5 K3 O' Y9 J  h/ v. U& n明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。

- B8 V" C! u, I  Q1 z; k2 K# Z
+ B: l3 `2 K* x# W  T精选留言
9 x4 z/ w# @# V7 a. [4 h该文章作者已设置需关注才可以留言，
; x+ L4 J) Q0 o1 @0 D4 z 2
王百根：与古龙同在，和神智共鸣
/ u( ?, O& J4 U 我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
1小时前
2
! y8 _( t' q  ]9 Q3 M月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

" l' v; c7 @1 p“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
6 P+ {! ^! U9 v7 a9 q. `9 B! ]

链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw