读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！
/ [3 \9 Z9 u2 `! e0 ]+ F
* D$ t2 I" G, q- ~古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。

9 U  m2 y( |# Y) a* H闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。

闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。

5 a/ I; t2 Z& Z% o- }古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

' N: L: J. W0 O. n$ z; A: U, R古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。
0 T" m. h5 T0 D1 O' ^( H8 H
1 ^$ I$ k7 u5 k4 v有人说，“闲书无用”，这是不对的。

8 K* Z) `* J% _% d& s: t6 N一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。

闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！
" ~0 G6 U" V, [) V* A, V$ Z) h  `$ ^% @
3 M! E! D% Z0 s! a有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。
3 D9 p9 |+ X. k5 R; _0 E" Z
5 m5 r$ ^  a# n对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！
9 h- E5 z7 j5 w" _% G
1.《闲情偶寄》

作者是清代李渔。

" Z/ M7 ~* K6 K( k据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。
) z% p2 X) Q( p4 O
* H, r# C$ x( P1 a& \正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。

* Q* |  g$ [' {( h6 W9 d/ N) i纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。
: V* ]- D0 J3 _0 k+ V3 I8 Q) |
因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。

# L$ A" K& H0 Y" x7 e他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
' @% o8 h- `2 G: B: v
; i* K# z% J6 w3 c- o; ]李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。
, J5 D! V9 }. L: w, N. Z0 I  R3 r: D1 |
“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
7 o/ P4 S% u4 p: e) i
6 H) K1 S0 Z0 D' `- Q# L! r# }8 C6 e《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。
0 ~7 O: P" i$ ]1 e/ Y3 I
6 n* C$ E5 {4 x3 D: ]9 ?5 e0 k: c+ P闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。
" C$ S2 Y- m0 n! Y- g
# f3 X  E3 X- g- A* C7 t" n闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

' f0 Z( K3 A" j  w% Y《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

, D- X6 U$ R( L" U! Z* Q2.《阅微草堂笔记》
+ S3 l/ U3 R% F0 v+ A9 {0 q* ~. \
作者是清代纪昀。
4 J* o2 ?4 p" `1 }# e
9 O5 R2 i" i2 h. Z纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
* o# t8 x  j. I6 B
古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。

/ g9 y( b* V& F4 @1 L纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
* E7 i) e! }8 t7 v
7 ~" N6 C& F- o: y8 E上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。
; {/ ]1 r! p$ e; q
* T. W1 ?* N0 l% _* w4 Q# M这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。

0 R! [% T! k* M# t2 f% k有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。
6 L2 k: F  u# s) O$ y3 Z: A
! T" F% [+ u* Y  s# i. z" l现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。
8 A) p: E5 w  Q
3.《随园食单》
6 f; I; e: l& z! x9 o+ L4 c; `2 h: G
. V& n9 j* q- |$ B+ N作者是清代袁枚。
5 X: c$ L$ |+ p1 c  q. P, Z+ _
: O$ B; r1 }/ N袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
$ ~; J1 J' H2 P* L* |
+ b. i& b; j& [0 d5 ]1 K$ ]他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
  V1 m. Z2 F1 E5 s
! j6 G( |, ?- }  P《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。

而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。
3 h( N6 M- N* {: p) l( E
这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

6 R1 F# l! x0 Y, J$ y4.《镜花缘》

作者是清代李汝珍。

/ E1 b. f7 R; U$ L) j& a; I李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。

% J$ Z  N$ a4 y" ?7 ?4 C7 s有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。

“从来幻事皆是真。”
1 m# ?0 I1 Y7 Y' N- K
# W% F/ Z5 O8 Z《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。
7 p- r: ~: x: e! F$ G; I
小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。

- R* Q- F3 w) g. n: y7 V李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。
4 i& @7 q  ~; e, j$ m
0 V& A4 q4 X. }书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。

尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。

其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。

《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。
' `0 ^7 D: X9 p8 M; u7 u0 t
如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。
9 p* T! F5 f) |5 e6 N/ W
而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
. m3 l! M% G/ ], y6 I# a& ~1 q
5.《浮生六记》
, D' n& x: e0 o" Q3 x1 e# t1 Y
作者是清代沈复。
1 ?  Z+ ]8 P1 v" R# A
& i! @, A5 d6 R$ r《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。

& v, q7 G" G. c( j“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
/ f8 i6 O" {0 w# J/ z( ~
8 A; Q4 _* j2 W* O6 B“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。

: g/ Z! z0 U# S4 P2 w“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。

: T9 l6 J3 A+ l! a3 m( \5 s4 m“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。
4 \. r* s0 W- w/ N% ~$ J: O7 w
《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
  ^- K) ~5 y' w( D8 u
* w. Y+ S& s* k, e: j沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
0 w: A! H- O+ E) I' l) }' ?6 K; x
6.《推背图》

& C+ {& \. w1 N7 w7 {6 x+ Z《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

7 d# o1 M, {( L/ x李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

3 b! H+ N1 I" Q* I" L$ V: C  L《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。
& p" P! \1 m) g9 t3 k4 J
) s% n, n+ i. F) u; @推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。
, n$ b: V% y- u! M+ b0 l
: k# \3 ~/ ?3 u7 u) b% {2 y2 X一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。
0 R) A# e! r: a/ S: f) J7 L& h
, i4 ~% P( J- J其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。

7.《幽梦影》
6 w# O( Q0 y! z1 H) ?
! Z- v2 `: Z$ r$ ^4 ^8 h作者是清代涨潮。
2 E4 k( i$ a5 ?6 ?
涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。

; ~. F* |5 C, g3 u# g2 |; e张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：
5 ^" c0 U! S& P7 K
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

8.《茶经》
/ h; H- L1 q2 b. A3 j4 ]
作者是唐代陆羽。

“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。
& [3 R+ w' M7 r& `) O
. x( K( H2 \+ f而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。
) P5 G+ i* ?  V  c' e" v/ {% v/ C
据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。
- ^, L3 q3 D0 v9 }6 M! [
( k% J3 D9 O  `7 T" [5 b他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。

; |4 ?* k* l. s1 b后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。

陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。

0 J0 ~, `; m$ k  ~  K《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。
0 y* V: _; b. |8 N) }7 Z2 D! `
在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。

# w8 ~8 |0 s  Q' f在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。
0 Y% L! ^( X5 l! q
陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。

9.《瓶史》

! {9 Q) {4 Q) l" V6 b" Q3 P作者是明代袁宏道。
( w9 R! Z- |0 b# R* ~% l
) z/ t2 }3 @4 U/ @6 `4 e2 W插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。
. M* e: d0 R0 _, s
瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。

9 |/ j, A: T9 z8 U- [4 m$ d' J《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

* P4 w! b6 f# Q7 [+ f现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
5 m- D" S  Q. p
10.《长物志》
, j6 p1 P- w; r
! |' P0 q1 u8 _! r作者是明代文震亨。

《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
& U: f. W% l7 F' F# Q
/ n2 `1 a/ K4 h明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。
' p2 W' k0 u/ J7 {- ^# F
" R+ c3 Y: b4 A+ i8 n- [( ~  G
% C' k- g! J9 |5 A+ `+ \: M0 W精选留言
  F6 D2 S  v5 D该文章作者已设置需关注才可以留言，
2
5 R0 B, n& a/ w王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
1小时前
) x5 {% W1 ?/ ]9 y 2
9 X( h0 v3 ^) `0 _月下幻狐
  n9 R; v" E) R& U2 Y0 A/ x5 S( w 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
8 Z6 S1 ~7 F6 E: U$ D
1 J  w, P5 k. d) [“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
6 H& c" j9 Q) V9 A4 N+ A" X* A% l1 ]9 W
! v, R: @% [  ^: }* o" a
链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
: l  O. v: j& |, R