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在世间修行,我们会面临三种对境。第一种对境是我们所喜欢的人,比如家人、亲戚、朋友等。对他们产生贪心,就会格外爱护他们。第二种对境是我们所嗔怨的敌人和仇人,看到就讨厌,会产生厌烦和嗔恨。第三种对境是中等之人。对这些人我们不生贪心,也不生嗔恨心,处于不喜不厌的愚痴状态。
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3 h7 W1 b% T9 D- T2 q7 Y 愚痴的状态是指这些众生都是我们宿世的父母,而我们却不知道,也不去爱护他们;这些众生都是未来佛,我们也不知道,对他们没有生起丝毫的恭敬心。再深一层讲,这些众生也具有无我空性的自性,但是我们不明白,所以面对他们,也是处于无明的状态,由此产生了愚痴之心。因此说贪嗔痴三境也是三毒。
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! n- J+ W' K1 W) ?* A3 f 我们要把三毒都转为善根。当我们对众生生起贪心的时候,要知道一切众生都跟我们一样有贪心,相续都有染污。我们要观想,把他们的贪心都吸引到自己的贪心中来,由自己一个人的贪心来承担,代替所有众生的贪心,让所有的众生都断除贪心,使其相续变得清净,愿他们具足善根。要这样意念。
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, Z- y# Q% T, x 当我们生起嗔恨心时,知道众生跟我们一样都是凡夫,都有嗔恨心。而嗔恨心是对众生相续的一种染污,有嗔恨心就不能自由自在。我们也要观想,把众生的嗔恨心都吸引到我的相续中来,我正在生嗔恨心,现在就由我的嗔恨心来代替所有众生的嗔恨心,让众生内心都自在,都具足善根。! D, x+ ?( {3 M8 r) J6 \
# V {. E0 t* Z 愚痴也是如此,自己始终处在愚痴的状态中,父母众生跟自己一样也处在无明的状态中,都是愚痴的。现在要把众生的愚痴都吸引到自己的相续中来,让自己来代替众生的愚痴,愿众生全部明心开悟,欢喜快乐,具足善根。" h0 Y: |, A& m* P- X! b u
' [% O+ E. H7 C" j/ M 我们要发愿,发菩提心,众生一切的贪嗔痴三毒都由我来承受,我被染污就染污,我若堕落就堕落,我要痛苦就痛苦,无所谓。把自己看轻,把众生看重。众生得到利益是最重要的,能代替众生受苦,才是自己的生命价值和意义。1 p2 \/ e+ n2 c$ y8 R; {! Q" S
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菩萨和凡夫不一样。菩萨认为能代替众生受苦才是自己的价值与意义。菩萨不畏惧、不在意自己是否有烦恼,只要众生没有烦恼,只要众生能得到利益和快乐,自己无所谓。若是众生能快乐、能获得成就,自己宁可被踩在地下,做众生早登解脱的台阶,从自己的身上踏上涅槃的彼岸。; F! |0 C$ P* o( k: Y/ U8 _. a
$ Q/ s1 s4 X6 [, w& O 我们要这样反复意念,可能一个小时不行,一天不行,一个月也不行……那就长时修炼,不断地观察自己的相续。若真有了自他相换菩提心,真具有代替众生受苦的勇敢之心,才可以修自轻他重菩提心,这时基本会达到无我的状态,自然就破除我执了。8 h! ~+ X* o+ u/ M0 N I
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——摘自《修心七要》讲记(四)& c5 x. O0 f# q7 f8 d; S$ U2 a! r
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