达真堪布：找到那些隐藏在生命中的快乐

悦音海螺

/ L. d4 B) G% N; l    以前有个出家人，身体不是很好。一天，他有缘遇到了土美仁波切，于是问道：“怎样才能将疾病转为道用？如何解决病苦？”于是佛子土美就给他唱诵了《快乐之歌》。

　　顶礼上师！
　　自他虚幻此蕴身：　　　　　　　　
* l4 U! M" a& V( ]　　如若患病当快乐，灭尽昔积诸恶业，
( U9 [  C8 W1 L　　修行正法众所作，皆为净除二障碍。

$ l* M+ _' c! s7 S) S% `    从世间的角度来思维，疾病缠身是非常痛苦的，但是在修行的道路上，这并不是什么坏事。

    第一，如果我们继续担心害怕，过度忧虑，对病情没有好处，只有坏处。若是能够提起精神，保持良好的心态，勇敢地去面对，甚至心里还能生起喜悦之情，这是最好的治疗方式。这都是心的作用，心的力量。

- ^* f8 v& t8 r( C　　第二，你现在所感受的病苦，是自己往昔造的恶业，只是现在果报成熟了而已。我们最好是超越因果，最起码是转变因果，只要猛厉忏悔，可以彻底消掉。业障没有功德，通过忏悔能够得以清净，这是业障的功德。你把业障消了，果报自然就会结束。并且，这是从根上断除的。到医院看病吃药，虽然暂时好了，但这不是彻底的治愈，这叫做扬汤止沸，不是抽薪止沸，将来还会发芽、结果。我们通过忏悔，从根本上解决问题，这是最好的治疗方法。
5 C1 ]+ X4 d3 P5 d2 l) v+ K
　　第三，我们可以将病痛转为道用。可以通过修自他交换、自轻他重菩提心这些方式来代替众生受苦，这在行菩萨道里是最最究竟、最最殊胜的修法。我们通过疾病，通过自己虚幻的身体可以承担这么大的事业！
& L' h( f+ u$ K7 f% P3 o7 |
不经历风雨不能见彩虹，不经过磨砺不能成佛。有不顺、有不如意，这些都是训练我们心的一种善巧方法。在一生当中应该经历这些坎坷，最后才能成熟，否则你的一生是不完整的。人在一生当中既要享受，也要吃苦。若是没有经历痛苦，你即使享受到再大的福报，也不会觉得幸福。

　　如若无病亦快乐，身心舒适善行增，
　　欲令人身具实义，三门奉行诸善法。
$ Q2 G* Y* {( D. `$ c$ E9 @
    没有病也好。如果身体健康，我们就能修持善法。闻思、禅修需要一个健康的身体；否则，听一堂课都难。因为我们总是想着身体的疼痛，根本想不到佛法的妙义。如果身心舒适了，善的行为就会不断增长。如果能够闻思修行，我们得到这个人身也有意义了。

    我们的身心健康、舒畅的时候，三门要奉行善法。若是用这些去造业，就是颠倒。并不是健康无病的人都快乐，对一个修行人来说，修行就是快乐。修行人不应该浪费人身，要利用它来行善事、积功德，承办自他解脱的利益。

　　如若无财当快乐，无有守护忙碌事，
　　所有争端及恼怒，悉由贪执财物起。
9 C# ?# z  ^+ X+ w0 l　　
    没有财物、不富裕也是一种快乐。首先，没有财，就不用守财，也不怕失财。积累财富、守护财富也是一种痛苦，失财、破财更是一种痛苦。
/ f$ k+ G( G, ~' I3 [+ u4 @4 @
    人都想挣钱，但是很少有人能够挣到钱。晚上做梦都想发财；但是如果命中没有财，怎么努力也发不了财，得到的只是求不得苦。有的人虽然得到财富了，但守护钱财的过程也非常痛苦。人对世间的这些福报没有满足的时候，总是在追求更多。

    如果不慎失去财富，则更让人沉痛。有的人赌博输了，钱财一下子就没了；有的人生意出问题了，一下子就赔光了……无论以怎样的方式破财，都是难忍的痛苦。

6 {/ F/ x. l- ]8 Y' T' _: }2 Y　　如若有财当快乐，广兴福德之善资，
　　暂时究竟诸利乐，定是福泽之果报。
/ F& h  ~6 x* Z& K. j6 z
    若是有真正修来的福报，富裕也是好事，是修行的一种助缘。有足够的资源，我们可以上供下施，可以利益好多众生。我们可以建道场、塑佛像；还可以印书、放生。这些都是修行上的一种方便。尤其是现在这个年代，越有财力，越能承办事业。
/ u- x' ^$ m, m$ A
& w: D5 z8 d" \. t0 d　　富足了，修行时就有具足的条件，不愁吃住，这样修行心里多安宁啊！而且我们可以把衣食都做供养。自身也是一座坛城，我们可以供养、保护坛城。并且，我们的身口意是上师三宝利益众生的工具，我们保护它，也是一种功德。
5 Q( Y1 t6 y! j) v
　　如若速死当快乐，恶缘无机作阻挠，
9 Q0 ~& c0 D# k0 v　　衔结来世之善缘，定入无误之妙道。
6 P8 \" E; ^3 X5 n- _* v' V4 f
6 c, ]1 ?: _# ~　　短命对于一般人来说是一种痛苦，但是对于修行人来说，却是好事。得到了人身，遇到了佛法，还依止了上师，有这么好的机缘，再加上我们也正在修行，还没有毁坏相续，没有断掉今生解脱之命，在这些最最殊胜的机缘当中，死了也值得，也是一种快乐。
- n, V4 Z3 P! T/ \% n* B8 ?, ]+ P  {/ @
8 F0 W0 Q  \8 k$ k- F( i0 G     现在是末法时期，法弱魔强，众生福薄慧浅，业障深重。万一遇到了障碍违缘，就失去慧命了。我们若是当下具足了诸多善缘，死后一定能往生。我们尽快去极乐世界，得到阿弥陀佛授记，然后乘愿再来，让亲人也学佛修行，最终把他们接引到极乐世界相聚，多好啊！

    如若久活当快乐，修行体悟之庄稼，
4 o' K+ l5 ^% F! A+ }　　长依教授温湿度，茁壮成长得成熟。
6 C8 P' B( u# ?/ }　　无论如何皆快乐！
: l& B  j. N$ S5 R/ C3 n# S0 m
    能长命百岁，这也是快乐。我们遇到佛法了，产生了一些正见，对父母众生也有了无伪的慈悲心，对上师三宝有了坚定不移的信心，而且对空性义理也有了体悟。如果我们能久活，就可以在此生当中，证得最究竟圆满的果位！

' O3 ]0 y. w( r    所以作为一个修行人，怎么都是快乐。所有的对境，不管是顺境还是逆境，我们都不能被诱惑，不能被牵引，一定要把握好，都要转为道用。一切境界，都是修行上的助缘，让你消业，让你成长，让你成就的机会。
0 j, i% \$ E. r2 h1 {/ N
# I  |, {* J# P. E
) G  R* S6 S# }; U: u7 w: X0 @                                              摘自《快乐之歌》讲记