达真堪布：空花水月——双运的真谛

悦音海螺

/ U7 u; a, P% f, ]1 f
9 A, g5 P/ c, d2 n8 n( x
   大圆满的基道果都是双运的，基是二谛双运，道是二资双运，果是二身双运。

+ G. J$ c3 q8 h; O+ o9 e  ]   基：二谛双运。基是诸法的究竟实相，是一切事物的究竟实相。它们的本质是空。因为空，所以可以无碍的显现，如果不空就不能显现。显现即是空，显现的当下就是空，空的当下就是显现，这叫二谛双运。我们要有这样的见解。
" g. A, X! d" s+ [4 s
' A: q1 H2 E, x+ X7 k; ~   道：二资双运。二资是智慧资粮和福德资粮。意我们无论是磕头、念经、上课、做布施，都不能离开般若智慧的摄持，以三轮体空的智慧而做。比如我们拿一枝花来做供养，供养的对境——佛菩萨的自性是空的，供养的物体——这朵花的自性是空的，供养者自己的自性也是是空的。要有这种见解的摄持，在觉悟的状态中去进行供养，才可以成为菩提果的因。

6 x3 ?- e; S6 I, O3 w- C   果：二身双运。即色身和法身是双运的。有些人认为供佛像、绕佛塔、念佛经都徒劳无益，还断章取义，拿《金刚经》里“以色身见我，以音声求我，此人行邪道，不得见如来”这句话来攻击大圆满最殊胜的见解。其实这是从法身佛的角度来讲的。

   法身佛是真佛，但不离色身佛。如果法身佛离开了色身佛，就失去作用了，佛的事业就结束了，那怎么普度众生呢？佛利众的事业是恒常不灭、任运自在的。如果没有色身佛，这些事业就不存在了，这是不符合佛理的。二身双运讲的特别究竟，这是麦彭仁波切自宗的观点。
. p( i  |# l; ^( d) U
   基道果都不离双运，不能堕落空边、有边任何一个边，才是究竟的见解，才是本来面目。
  

, J: d, L  l  Y# e7 m) V  s3 V                           ——摘自《入行论》讲记八十九