达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

) X* u6 j6 k2 X, T2 Y! b    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。


! o  w6 S+ o) f% w9 S1 h

' u, L) T1 J9 }: O# m/ ?
; }" W8 ~0 h8 a! A0 I    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。

6 n3 o# f) P, q6 n6 }
9 L4 X/ m7 @& A4 A* K( f2 L7 q

; O. b* [' R& l
    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。
3 \, U+ [- d- h9 {4 q2 @! ?( `


8 _: n7 |% A3 @( R. G

    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。


& m) M+ ], N6 s7 i# {+ i

# `" X) E. z! t5 a! Q  J
    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
0 Q" @9 X' a4 O- s1 W) s
+ i! s6 @, {+ q" L1 r% S& h



$ H. ~% c* Q9 c6 O6 z2 z    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。
' r& ~% Q- @- x/ ]- V

. @% t7 H  y1 k% c) Q# Z5 m, L


    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
/ M$ v. W) V3 m
- N) g6 H% D" W

+ |9 ]7 b& U5 J/ X# f

3 n1 _8 D1 E0 ~  o' p                                       ——摘自《修心七要》讲记28
2 O. X" P+ G1 {. J
' s4 t- r3 c9 F2 O