达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

  {9 s& Q) M7 x7 ]7 @% v: x% k4 T
! C' P, u( t# Z$ s  I  e, ?
$ W5 B) D: O' J( h6 T7 r    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。

2 c: h- p2 J0 J


% w8 D& H' G* D8 e* N9 u) P* g
    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
* M/ R- [8 z. P/ V" k

3 G/ r1 M) @6 E7 S


    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。


2 |* |: G- e/ w& ]( ~# q8 k5 F
8 z$ a8 Y& f2 X/ b3 E/ [

    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。
1 t' U7 B. M% b4 H9 Q

3 y: ~% L( F5 w0 @


    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。





    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。
% m# c6 L4 r8 c8 Q' \


  E4 _' ?# j, C' C
0 a  b% Z. O9 M0 F5 t# t
; o4 o% @  i: b4 }    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
, i+ P/ l( N" {0 b
% I- B- y8 ?# H) k
0 y6 f  _! \6 d3 l) V/ R/ T' r
8 `: _3 V5 d4 e. a( @! o$ e
% |( \6 U/ ?4 w, E7 [. U9 ^
                                       ——摘自《修心七要》讲记28