达真堪布：大乘佛法里不存在“有仇必报”

悦音海螺

& y1 M6 m" H" ~
     利益自己是小乘，利益众生是大乘。那大乘小乘是不是有矛盾呢？大乘佛法的利益自己，强调绝对不能伤害任何一个众生，但是为了他人，为了众生可以开许，但是要具有观察能力，知道这样做的后果，对众生要利大弊小。
6 j0 R7 j5 w4 I( O" P- s

: ^, A/ U& s( d8 d6 {9 A) J

# w5 P" b7 D1 h. q7 \2 Z1 ^; |
3 J/ c# A, F& X9 D4 Z6 Q! U    为什么大乘佛法，身三种恶业，语四种恶业，都有开许的时候，而意三种恶业没有允许的时候？身和语的恶业，在什么样的情况下开许呢？

) d5 z# K$ a4 z7 F) K) L3 b
3 `' R/ _$ b* R; |% R9 g

/ F+ u- X% g% |& y/ F- t: P* ], L
4 J' S7 Q$ d4 F* \) U: ^    第一，不为自己，只为他人；第二，利大弊小的情况下可以运用、可以做。
2 K  M. @' d6 Z0 Q& U) |
; }3 I0 T" ]& {


( z  z3 |3 X/ i# _2 G2 z
8 d0 c6 O) f  M3 W  b    所谓世间有仇必报的观念，在佛法里，尤其在大乘佛法里是不可以有的，也是不能存在的。


; Q5 H: t) B" T6 ]) d
% X  z: a9 `) o9 G7 m4 S

     作为一名发菩提心的人，如果还心怀报仇雪恨的想法，就不是大乘修行人，不是发菩提心的人，大乘修行人不可以有这种想法，也不能有这种做法，这种仇人的意识都是不应该存在的。
! Z1 [$ {  b: Q% N5 z4 m- I


9 m, L. R! s, V  }3 {3 {$ T; j# I
/ U2 J) g4 z, o
- ?0 H8 ~: W9 N9 d) Q0 O" S    至于世间人的知恩图报的观念，不过是一些做人的规则。他人帮助过自己，利益过自己，定会没齿难忘，日后有能力时，必有所报。而在佛法里，尤其是大乘佛法里，不但要知恩报恩，还要对与自己没有关系的人，甚至对伤害过自己的仇人也要施与帮助，也要给予利益。  



0 m6 p6 K4 b" w: ~: k$ o
  A( @6 J, z6 [5 @. p. O4 ?) T
    世间的知恩图报是有条件的，你帮助了我，我才会帮助你；你利益了我，我才会利益你；你恭敬了我，我就恭敬你；人敬我一尺，我敬人一丈……这是世间的做人原则。

" x- D* S# G( Z6 U& D
  g" J9 c* p( @$ @* z3 O) M
. ]3 N6 H# M" R) m* j
, `) L5 a) F1 o2 h. U
    在佛法里，他人的恩德肯定要记住，要报恩；甚至对没有帮助过自己，没有利益过自己，对自己没有恩德的人，也要无条件地帮助，这是二者的区别。

2 a5 i9 k) Z( }& V, T) ^  u

( ~8 }. z& Q/ J8 e& [/ p+ `

    世间有条件，出世间没有条件。无条件的帮助、利益他人，包括对伤害过自己的，所谓的仇人也要包容、利益、帮助，跟恩人同样看待。  
' B( d  D. O7 {


' e/ g: j& G' R
, G1 _# L9 U) w' ?6 J
, l) ]7 s" f2 c6 ], G+ i, q                              ——摘自达真堪布《修心七要》讲记16
, u0 g8 k5 Z0 j% A) j& v
  o/ h7 h7 r% {% T. a" K6 }: \5 I5 z% z. w