达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

' h- K3 K8 o. m! y4 t6 Z
    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。
+ V, K# L' w. e$ n4 w) h" D
! [# j7 J0 |0 ]+ p; G

# c3 U- B8 H5 y- |+ W% M7 @+ I/ O
+ S, s& f; e, |; N% t
    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。
$ }4 a* U, G# U


& t2 q# s' z1 ]+ R! J& Q1 i7 y; v

! z( S" R  G+ W    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。


3 U6 g6 s- O9 N; M! x


, u' b' [8 M) T1 J; [. G    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。
% r! {5 |' y. E; W% C6 _

; J6 u2 s  v; Q3 N& @, T9 s      

+ C, R! q7 }/ h* u
    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。
1 n6 q0 y$ C' w5 f; x

) V2 ?* P* @, R3 q7 k# t9 c

2 k- G5 Y3 |  V# N( ?' [% z; m  Z
    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。
6 J, F! C: c4 p. C/ a8 C

5 E+ ~6 ^+ }. b! |! j2 v# Q( Q  x


3 t8 d7 O4 I" \  G. F                            ——摘自《修心七要》讲记12