达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

- g4 m& P6 e) J! Y- t    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
- z6 Q. Y9 E' ?0 j

- c' N2 d$ e$ W: I/ O; f8 ?
8 a- k# W, K0 ?. g5 i. h

; B0 c/ K" d7 V( w/ [! k+ @! K    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。



2 R2 ?. m) t$ t5 C/ r- z* g, n
5 z& d* N6 Z6 s, H' A
) g, h6 `* l! c0 `9 U) F' E    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。


+ K) v7 i/ B2 n

6 W# Y# I; b4 Q3 _
    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。

0 f/ h! g9 E8 x" t4 i# E7 A



    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。
) d2 I' h5 K& i8 v0 b/ S" F
/ ~' j$ W  X; v6 N" }2 Q# V
4 r: Y' W- P5 v7 t7 v, n

  N% L8 q1 N6 l% R9 ?
    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。

/ k/ K6 ~  p; C1 H8 w3 K; C' D& L



) K$ K4 O1 O, F; M$ g    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
+ K  R. X$ _2 f$ y/ h' F


+ M: t8 d. u, b5 m7 k% A3 o
' h- }" s9 M! G7 _! _


% W9 U2 M/ J8 _3 L5 r5 @! c
: a2 M/ R7 ~8 Y1 F9 ^' x  e- u' @                        ——摘自《修心七要》讲记28

6 ?+ E" ?9 I6 g# c2 W. ]3 q" Y. s8 |