达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！
4 C  A% `7 z, B! c$ w



% R3 j/ B/ [8 l2 K$ ~+ t
% e2 [/ a- B' Q    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
* g* e+ T1 T+ g9 [# D
& n0 l" _0 i: @5 A8 K' n

, u0 G' h& i& k. @' Y9 K1 d

    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。


& |# B5 l! s6 K9 d, w9 E

* R5 y4 V0 `# f5 ]; f) M! @
    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。




/ y4 A6 @4 D. E3 f0 ~4 O" a
    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。

: r7 M9 k+ ^4 N+ B% I


! F% E+ l0 ?" N1 e% L
2 l$ i( ^8 N1 A; e    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。
/ Z& L, B( r# j( [
4 P; x4 _- A+ \- p9 I
' j- l! [( E# u1 o7 T" B


4 ?' G, A8 q1 {2 _    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。

+ h1 S$ E0 _, l4 ]  X$ g

# p4 ]; P. `3 W* w* u2 U0 B+ i( }
/ o4 l3 A; [! O9 `. t  H
. o6 c" J& g0 B1 y! o4 D9 c  F    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。
+ U) d9 a/ G$ C; H
" Z& E% N( G) F9 e3 F& C
, o9 S( C$ g: m! H+ s
7 `6 Z. M2 s! K9 P1 P* C

" c$ T5 l0 _( H+ R7 |" t    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。



+ K. [" `: P7 l' |) {9 A' k& C* f" U

) _: Z2 e$ I+ }/ b                             ——摘自《修心七要》讲记20