达真堪布：如何观察上师善知识

悦音海螺

8 B# \  f1 n" s/ @( m  c( `) y

    密勒日巴尊者曾说过：弟子不观察上师如同服毒，会丧失慧命，上师不观察弟子如同跳崖。所以观察非常重要。依止上师善知识，可以分为三个阶段。第一个阶段，观察上师善知识。

9 Y/ L2 N  E5 G% b4 Y$ h
* ]7 K/ A# `0 u7 t- z0 o7 B  O4 `
$ V0 D1 D' a7 r% Y/ k

% ]1 g- R( B+ J. j- u! s    以分别心很难衡量、观察一位成就者的境界，但是通过观察言行示现，也能了知是否是具德的上师。好比未见山顶有火，但是看到浓烟滚滚，即可推断山顶上有火；虽不知远方有水，但见水鸟纷飞，也可判断远方有水。通过言行示现同样可以了解他人内心的境界、功德。此外佛经中也宣讲了上师善知识的功德。


( _- d! ^2 L( u1 d$ g
& z3 u) \: z) I7 T

  @/ }7 _) w7 _4 w$ R2 j# G1 Y    无论修小乘佛法、大乘佛法、还是密法，都要依止具足法相的善知识。那什么是法相？法相即是特征。若要认识一个事物，需要依靠他的特征来认识，佛法里讲的法相就是特征，以特征认识才是正确无误的。善知识也是，我们通过法相来认识，才能了知是否是一位真正的上师善知识。
2 F. ^* E; M8 g* k7 u+ w

; G7 v" ]( H1 y: \

( S0 _* A, D. V* h. @/ v) f& q- N
# `. T+ u: j( i3 G* ^    上师善知识的法相讲了很多，小乘里叫亲教师，是传授比丘和比丘尼戒，沙弥和沙弥尼戒的人。亲教师要具足三种功德：一、稳重；二、才智；三、人格功德。
' \* G0 N- Z& E/ k3 g: |2 ?5 E

4 }7 ^5 e9 m) ]. d) ]& a5 b* p
1 P# ]0 k( D" a. B/ E+ z
# u# [& L6 e# V( u+ s* p, ^
) L/ d: _9 k- N( s    第一，稳重。小乘的善知识，亲教师，必须是比丘或比丘尼。对比丘来说，受持比丘戒要满十年的时间，在此过程中戒律无有破损，尤其是没有破坏根本戒，如果曾经破坏过支分戒，必须通过忏悔，恢复为具有清净戒律的人，如果期间曾有还俗等行为都不算稳重。





    第二，才智。精通三藏，尤其精通律藏。能传戒，擅长宣讲戒条，有摄受弟子的能力。



* h- q9 x6 s( v1 Q! c

    第三，人格功德。小乘佛法里讲了二十个五种功德，具足这些功德的比丘或比丘尼才是具足法相的善知识或亲教师。
) X9 N7 ]' i! ?  a

/ Q* {2 G% F* ^8 W* q2 i  x' ], }


    做为大乘的善知识，要具足三学，精通三藏，尤其精通大乘教理，这是非常重要的，否则无法摄受弟子。
- y7 [3 f' }+ V9 I( H; b8 v( m( }2 P) K3 r1 N
$ V: s0 `) `( Y0 G8 \, q4 D

# Y' G/ {, g. C6 F
$ t5 g( c. m+ X) H  x
    还要发菩提心，用自己的生命来守护菩萨戒。菩萨戒有很多，根本戒有一条、四条、十八条。一条戒是不舍众生。无论怎样都不能舍弃众生，这是愿菩提心的根本戒，如果舍弃了众生，愿菩提心的戒体就会在相续中消失。没有愿菩提心，行菩提心的戒体也不复存在，没有墙，又怎会有墙上的图案？根本戒里的根本戒是不舍弃众生。
6 m, `. O0 W5 T" V9 m, [


; g, |( p$ r' K

, k# Z" F# Y* ~- Z+ Q" o' o    发菩提心的大乘修行人不能舍弃众生，这个众生包括所有的有形无形的众生，包括你的敌人，包括你最讨厌的人。如果舍弃了众生，就丧失了菩提心，不会有菩萨戒的戒体，不会有菩提心的功德。

. e2 m# H9 f- M


5 h: ^: v/ ^, v. I- w



                                ——摘自《修心七要》讲记24
8 |$ m0 {& j2 @# ^( {