书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

书法是写什么？
. C2 b. a3 j; e( f众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
; @% Z' I8 o8 h" @* d7 u3 \恐怕最终还是要回归到它的主体上，
* j! p0 G0 t7 `8 v. `  M那就是——书法是写人、写心。
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+ `) A' R3 i8 F9 E/ N8 j! ?: N% D$ m/ |作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
) h: n) A: A$ T6 c% c八大、弘一、良宽……，
1 |, f/ M7 p& z1 J他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
- C' |# H* t" N* f是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

$ F  Q$ u- F6 W! @. v5 Z《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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; {2 A; T# B+ s& }3 x. o“字眼”是什么？
+ k$ z; l+ A4 E5 d是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
* j0 p% d1 N" k) S7 L0 z" f包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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  f3 {0 d5 g- T* ]6 C- G. y看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
) h: p0 B; D6 _  ]掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
, h7 l0 u( ?' U这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
, X' Y# t5 x: X最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
1 p! m5 @3 a$ ~, i' L神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
/ O1 Z5 A  }* _% S9 d) V汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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# c3 n/ l  z8 T5 X0 A形与神是相互依存的关系。
4 L$ h2 A! o. M: l9 L王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
" C' g0 d# b/ C  G: O: u! {# S' ?都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
9 f  L$ A3 @0 r8 J) K今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

8 U# j. {6 Q, K( _) V风格与变化
7 @. ~0 U' `4 o( ~. e! C5 W/ D风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
% Z# J8 M7 |; e; f# }  u# {% k传统给了你什么，
& e3 S* Q8 z* y. X你要能马上对它进行转化，
/ V- K# K  v: ?再不断地取舍和调整，
0 m: p. j$ @6 ?1 _6 W* H这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

: g8 Y. ^3 p9 E  L7 _% Q5 a“发现大于创造”，
; r. Y' _7 Z6 I: ?( e) M学习的过程是一个发现的过程，
8 L$ K4 T' p, P* y& X" b' r发现古人、发现今人、发现自己。
; e6 L. Q0 q8 b研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
2 ^. t5 d# g! r$ ~% r要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
3 z' O8 ]/ Q1 l) l是因为它对综合的考量越来越强，
$ n3 [5 E& O) O% Q% S而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。

% S- n% D7 H9 g1 j; ^+ E用笔尖写字
( ]( L9 u' S7 Y8 u. O1 |) a全面认识毛笔的三个部分：
4 @! G) T$ W# }/ i6 {3 L笔尖、笔肚、笔根。
% E1 v3 g/ J! i! s这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

, }4 W+ [3 ]7 L) R2 P用笔尖写字是书法训练的第一关，
; f. d5 |" H' x" Q; a当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
, C- R0 z+ V8 h& N" N  I. _那种周身的放松、平和与通透，
7 H' w: o$ h7 V. H$ \! s2 t# c, V从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
  ^+ U! `5 e2 i7 Y再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
5 t* q4 h, }, q  ?# C% j这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
) C$ G; j7 s& w“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
' Q$ V3 U& E* q+ X体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。

7 G1 B4 U! y8 [6 A  `8 y) i被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
* v, O: D: O8 r( \1 R2 T肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
4 V: C+ t: S$ s5 M# A; ]% h艺术是“寂寞之道”，
0 @' w5 ?/ B0 P" ^- E0 _9 m/ P. n如果你的艺术受到没有经过审美教育
9 x+ p5 y7 ?' a: u& E7 Q和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
$ U5 r0 E. C: H) e; r) Z你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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; [7 B- B% l" q教与悟
6 x. A6 l8 y3 f/ W% l8 l$ h法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
7 D; t6 d  T) e" g: x8 y' @5 @要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
7 _* f' Z& H  L7 ?* p1 f3 i
赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
! `2 Y& u1 R9 m& I+ @“三岁稚子”与“积学大儒”，
+ E4 a  j+ B$ i' l  A前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
1 Z8 z2 p* O' y5 w所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
( m' i+ j6 U( L: @& B2 @. c% l古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
* T) `# a2 f5 ~& Q- }  X( Y+ ?外在的一切都可以教你，
+ A! l. Q% b1 G% @- i关键在于你的心能不能敏悟。

0 J, }# V/ d# Q5 U$ [* t篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
' G& j! b" {/ Y0 t0 N试想，
5 m" n; y/ Y4 l% ^8 N- P+ Q如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
8 G1 g2 A6 N- r* J+ P- k( K所以，跟书法一样，
0 {, ^7 c3 h. N/ f9 c篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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! o" \3 G# k& @6 M篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
6 q% M0 W6 _$ m: E0 A- e都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
8 J/ P& y, f+ H7 B. S' [- h0 h近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
0 W+ @) z) d% A* o/ Y6 d要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
. P0 X  ]; d, M0 j把空白的地方作为品读的对象，
  y! Q3 y) B8 j  {+ w你会读到很多，明白很多。


/ E3 Z# N6 B( X6 g链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！