文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
; r" g) P& n* i2 v( }5 [- k　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。
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生，来自“偶然”
死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
( K8 b. X: P5 W, ^# n) u( |6 y“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
) T) x( b- a4 c) H4 }最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
! r3 z7 \0 U. c6 O! ]! v* @“空间”无边又无际
$ P+ A1 Z% S' T( ~4 y) }从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
* D2 N% t5 Y* ~4 ~* T) G因而我们所知也都十分有限
% r. ~  J( s* t% r我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
9 M+ K5 c" u6 J9 |: a; ^  s用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
; Q$ l* }0 q/ @2 O( t因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
+ @; X4 N/ N. y; f今年九十一岁的林北丽哟
' Q# O6 m- B; d, h; `4 w" _想不到你竟先我而行
1 x9 U) _! L: H$ m9 z无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
* f% W& T) Q; o9 ]/ S$ P: |甚至是用痛苦来证明的
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' F/ I( f* t. O  K# M3 b6 T4 P死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
* |+ I0 Y# Y$ ^2 s/ `+ J6 J& [- Z9 w我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
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北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
/ `$ [+ i$ Z% T7 v* W& `8 r7 O三万天，辛苦了，也该休息了
( C- v# w# q; P6 ~: W结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
2 T. a: x/ ]1 f; v+ U只要想通这浅显的道理
. A3 k# O; }# X+ I/ L我们就顿时进入了“极乐世界“
  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
, ?1 P+ [6 U9 E2 H5 F. R- @+ P那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
: H9 u9 g$ t- u6 ~" k你理该回归天堂，祝你一路平安
) D- G+ u/ x3 T7 U8 e% J; w我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
" m& W! U' B! J, G6 R7 l# e别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
* j1 T! W( ]& a/ a6 p! ?                                          于北京云何孤寂斋   
! u" j1 r6 S2 P8 V& I6 F注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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% L0 ~9 g5 [- ^  Z. M4 h; l[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
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《因无问有   得理安心》

$ \2 l& Y/ v7 P' o! E) y ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

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) B) z; v1 a5 |　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

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1 ?+ h8 S% O9 q0 s& P5 W4 z- _这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

4 Z3 L4 Y" o. w" N+ j读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
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既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
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8 g9 [+ j( [  r( L; j人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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9 x3 Q$ b' K. D# g0 k) ~概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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6 ^  w$ Y7 s9 L5 M文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

! z3 i, P+ T; t# g" A' w& [/ t& @哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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" m& _2 p8 e3 H- M' c+ w6 W! o* L有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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2 z% k3 U, t( M7 H! g$ t从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

" K8 ]: M) k- G, J- [8 o人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

9 V4 J8 o, r; X$ t, E) W; N我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！