文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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8 A$ E- [! L* H2 e/ I% \, m' W+ o5 D5 V《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
, Z5 X! q. c# K8 B/ m, ~% s7 ^7 _  S, _  }　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
# i  Y/ k* J9 X$ R6 I8 j9 W 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。
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生，来自“偶然”
死，却是“必然”
8 }: u* L' {8 ^8 U; @“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
2 }" g  Q& m9 |& h! S6 d一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
2 E. V* h1 a& B/ v3 j* e1 m5 v“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
# x! P9 H3 w; ~+ V3 J从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
# J1 k* S' g$ w' C' r# r所占据的时空都十分有限
9 t2 h/ c& r& k; I4 O3 D% i6 j因而我们所知也都十分有限
, t9 k' g0 f1 b+ |% ?" ^$ m) w我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
) g: J8 o* n- U# ?0 J劳我以生，息我以死
) k9 ]0 X$ S* X- Y生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
1 o* n2 _$ Q/ G/ [$ S+ @用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
3 e- _  t  D2 a对于个体而言，却是十分新鲜的事
5 x# i: h  ?* q7 x科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
' j& ?% M7 n2 D+ p0 Z+ h9 F- }是谦虚和无愧，善良和虔诚
" v) T" F* d: k: m5 T  }8 ]我童年时代的伙伴
+ G  M3 p1 W& }6 o5 U; |今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
# }. Z) ^* d8 L" d& k无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
  
  [  s% B: _2 t, O" _% \( c: G3 n; ]死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
' N' e1 a+ ]+ W+ ?; r6 u我们将会见一切生活中忘不了的人
( b8 I# \% p( ?2 y' W; @+ n  B他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
! W0 O( v; v$ |% g# s8 ~1 W如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
5 B4 H$ i: S# x' A一百年才三万六千天，你我都活过了
. w$ F7 @2 R% k% B( f0 o! q三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
) b9 B3 j' L0 ^$ z开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
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. l1 L* q0 A: v! k3 ~* F) I乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
, m. a* g3 e. J4 m听我的话，不要哭
5 ~* |! p0 }. m3 h5 p但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
/ M8 u/ e8 |6 S+ h: E/ s我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
5 z8 n; ^3 r$ C6 A6 P, r. y也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
/ @6 ^) b7 l: n: D9 R8 O8 l$ g我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
& J7 Z* L2 D2 H  o% b3 [别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
9 N% W# X# _. n9 {8 r" U                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

, f' N7 y* n. j& H6 ^[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

* ?" }7 W7 J# ?4 v《因无问有   得理安心》

——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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$ `) o; F: r2 n$ a. m                                         

2 u0 J& ?6 ~# `　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

& t$ h& @' U9 o9 s/ s  q读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

' R" K" m( l# S# [. h人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

: h8 v/ z3 O0 Y2 R: h; V& n8 U  x哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

; U- q) k: ]( n有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

/ G: i' Q8 H/ U8 a. ?! n* A/ n从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

& \" K% }& D7 s8 K$ _4 Z9 [人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

6 d1 F5 I3 m1 }1 h$ `) q6 [& S我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！