文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
. {; g7 H1 j& ]* X$ d8 Z! d, K　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
死，却是“必然”
+ ~8 C4 G/ x: K0 k8 F2 R1 ?# P“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
3 O1 W( e1 V; \+ w" I- I: V最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
/ }3 {( i* |3 R3 I) [& h% A“空间”无边又无际
7 [- l1 h; D( Y. u6 Y0 @- f从“个人”到“人类”
8 g  H. G, s, V6 n8 I, ]乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
" n& J% C, R% n* c" v) R/ n& V( A因而我们所知也都十分有限
+ y+ d( d9 o" [: \" m我们不知道的领域却是无限
4 G. y& {$ ^5 U对于“无限”我们理应“敬畏”
6 ]4 V* p7 x. V) E劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
% u! K1 V2 k3 N% c: Z0 z: B, H对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
! }1 J, L8 V% K) Q5 U' d: [  |对于个体而言，却是十分新鲜的事
# {7 q3 b, N! W0 T科学最高峰通向哲学
- R+ r$ V) `' g9 B. m) ?哲学最高峰通向宗教
# q- w2 o3 L# c0 h  W7 z* X0 {3 Y因而，人类最高的学问
" l2 N6 O! p1 R# L( R0 q是谦虚和无愧，善良和虔诚
: d' _4 G& x+ m$ K- r: ^0 G6 q# D4 |我童年时代的伙伴
, s! |" R/ N% F/ k3 t; k今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
: ~5 q2 O+ \& T1 S( y生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
! ?" z; k- S$ @8 m  
" |6 Q# u5 U0 i9 E0 P死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
; m9 |/ h1 v, s6 S% F" d我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
& t3 X0 }& z( d  o. V8 {3 O( }我的小老友或老小友哟
: w' K8 I1 u4 x0 q) ~" g' c5 ]3 R" V一百年才三万六千天，你我都活过了
3 U- Q8 k' s. I& `" g+ [" p) q三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
3 Y' N' w1 E4 R! o只要想通这浅显的道理
/ w: Y( x8 C; ^# ~" |/ D" P我们就顿时进入了“极乐世界“
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* s! d  U4 q+ J6 u" y乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
4 a  x0 J3 ]8 T8 k/ s听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
% l4 N0 w* ~( G$ r- P$ s那是照耀心胸的阳光
( E- g& s! M' A& h# ]6 z# f! A6 g我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
# H& d0 B& E: \9 s. H; S% U                                   2006年9月14日子夜灯下
9 @$ V9 W, @* v. ]  z) ]                                          于北京云何孤寂斋   
& W/ t# D1 D. b注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
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《因无问有   得理安心》

0 \% }  _2 Y) p' s& ?1 L ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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3 |1 L# A. d# u; l4 G+ A　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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2 C$ U/ [1 u/ G0 Y4 D, _; o这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

  s8 H5 f4 A3 @& U/ T- h4 `读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
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既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
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+ r5 y4 u( ^1 X7 I) |人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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& v0 M9 [/ J3 S1 l* s3 p4 {概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

' f+ F3 ?! L' z  S8 R. i哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

3 s& r( P% R! L+ ?, M6 g有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
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% T9 n6 L6 K6 Q% f我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！