关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：

9 \3 u# n5 A# f( X% O一、佛教中的“神通”
1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
1 k6 Z/ y$ h) a; o6 y" y天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
6 z9 q: @0 J+ v/ I/ M天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
- h5 t/ ?2 t0 G* |: v5 ~5 I神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
8 H" H# c; T' q4 H! p, |. }漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。

2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。

4 ^- ]0 }! W8 Y1 ~$ i' w/ B/ t3. 佛教对神通的态度
不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。

  h: u1 w* c  G* f+ j+ ]: l% ?二、印度教与瑜伽体系中的神通
# d: Q# z. U: C7 ], G. g) T印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
! e+ x9 g# {, m0 `Aṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
* x; R. g, n& N. k& o4 ELaghimā（身轻如絮）
  }7 L; C! @+ R: N# F: SGarimā（重如磐石）
# D7 Z. }6 h1 C% \! F2 B- dPrāpti（触达任何地方）
Prākāmya（心想事成）
Iṣṭva（主宰物质）
/ s5 U2 I2 M: K0 D$ vVaśitva（控制众生）
注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
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- C" Q/ r- u; p9 Z三、道教与丹道体系中的神通
, v! M. M4 l( x; G4 y道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
7 v! E/ }4 l$ O9 r: E' J. c6 @( u六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
2. 内丹修炼神通
; T/ P  R5 T9 \1 _阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
0 K8 p! [0 K- S# m" V3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
神通 vs 科学异能：
4 v9 q* B" \7 s* q科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

五、现代文化中的“神通”
9 }6 Q! j+ h' `/ J; c/ A玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

总结
神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。