关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：

  A4 L: C. B( J6 V/ S* v. `一、佛教中的“神通”
1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
  \5 p6 I  o9 j" z0 w天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
2 K5 _' Y: G+ Y! i" R; y5 d9 h他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
3 U+ T% V2 n0 x! V神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
1 h9 }' k) ~/ G; Z4 v7 k; s漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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: R: k1 A- l! v# X7 O" T2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
8 V6 p2 s$ m1 ~0 e* Z咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。

% `0 p* C( h7 K9 W3 c3. 佛教对神通的态度
不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
Aṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
Laghimā（身轻如絮）
% T  S# c# S# E5 {' j" L" KGarimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
Prākāmya（心想事成）
; d! X- _+ y, ?# nIṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
' ]& A  ~4 e/ V& z3 I+ `注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。

6 q) Q3 e2 U" t三、道教与丹道体系中的神通
# [+ O7 M8 \: M' _) o' l道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
7 K- y, w% `2 Z0 m! w/ H1. 五眼六通
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
% g7 Q# ^9 K( k( C六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
/ y8 ?, w' }+ h) r( e2. 内丹修炼神通
- g- h% x" A+ ^4 B/ Q) R; ~阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
1 ?& {3 r, D4 R符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
. z9 [4 a: \- r( b) ]( \; d% B五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
神通 vs 科学异能：
$ |: I* e2 Z& D科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

总结
( x( Y8 @" p- a) t8 B& k神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。