似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
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1 K1 Z0 d3 h( W3 f8 P9 a“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。
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* N; E4 ^$ K7 Y2 }一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
) b( W0 V: |) L' L; \“悔改讲多了，人会有压力”
. V* p6 J6 b4 P. E8 i# u, t' x- V' f“一直强调悔改，是律法主义”
“神已经赦免了，还悔改什么？”
这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

二、圣经从未把恩典与悔改分开
3 @" Q9 j9 l& G# a- W. z& f1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
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% ^) j: P6 c& M) j2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
  S: Z" V/ D  T, }这是关键神学点。
* t: S. J- H* y* u- X* ~ 悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
: p8 I' A1 l3 M( M7 r4 D2 ~悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
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! i) X, _# Q1 r! O( T3 z9 z( K恩典若不带来悔改，就被滥用了
保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
" N# F! j. k" j! z: t不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。
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关键区别：真恩典 vs 假恩典
& r+ A, b/ d" `$ f1 D4 ?, e' M项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
5 F% b$ g& [0 Y! x, P1 t对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
9 Y0 F2 z9 J4 k  w6 N对悔改        产生悔改            取消悔改
/ H' w0 ]+ R" I1 L( W" `' h果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
# G* l: w/ i" k6 ?" a8 E因为：
悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
- a0 \$ V( Y+ L- S# l3 ?悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
! a4 A; }8 c& ^3 M7 j但圣经从不提供不改变生命的救恩。
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更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。
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或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12
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没有悔改的恩典是假恩典；
$ W5 H6 C+ A) i6 c没有恩典的悔改是绝望。