开光是怎么回事

zgren1972

总听有人说买了个东西是开过光的

扁舟

佛像、观音像等，由有些资历的修行者做过一种“仪式”，叫开光，据说这样就有“灵性”了。在“崇拜偶像”这一点上，佛教人士实际上也是有不同观点的。但是，不像基督教那样明显、激烈。
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反对开光的人士认为，佛像，是通过绘画、雕刻等形式，表现的佛，人们通过佛像表达的是对佛的敬意，所以佛像本身并没有“灵性”。所以开光也没什么必要。

zgren1972

奥,说道还很多呀

Daniel_Wu

说道确实挺多，
6 N2 e& X- `2 ^# ?( D& A% l最好不要把那样的物品带回家！
除非您能做到干干净净。

zgren1972

原帖由 Daniel_Wu 于 2007-6-9 07:28 发表
# Y( f/ t% o; s) o' a  ]说道确实挺多，
最好不要把那样的物品带回家！
除非您能做到干干净净。

2 R# T# ]1 C4 r& r# h) ^  o+ z谢谢提醒!
: i7 T. }- b  y$ `昨天朋友给我详细介绍了这个事,也吓了我一大跳

lilac

原帖由 Daniel_Wu 于 2007-6-9 07:28 发表
, r4 L+ ?2 S2 `/ f- W+ W说道确实挺多，
最好不要把那样的物品带回家！
除非您能做到干干净净。

6 X! X% ?% l+ f7 m* H能具体说说吗?想知道

Daniel_Wu

也是据传，
没有一定深厚功德的人请不来神佛，来到佛像上的
& w3 f2 O. \# e3 S% G会是一些修道的散仙。正道的神佛对人们的不敬会有
很大的包容性，但这些散仙会对这些举动反应强烈......
6 h" Y' a/ ]+ j- D) E% G% L3 `所以就像扁斑竹所说，偶像崇拜有危险性。

任逍遥

原帖由 Daniel_Wu 于 2007-6-10 18:15 发表
! o  u4 K- q' W% _5 f" M也是据传，
没有一定深厚功德的人请不来神佛，来到佛像上的
' {, S9 @: s. b; d会是一些修道的散仙。正道的神佛对人们的不敬会有
很大的包容性，但这些散仙会对这些举动反应强烈......
+ [9 }# n; w# a6 H8 F# e6 x2 ]2 c所以就像扁斑竹所说，偶像崇拜有危险性。

实际情况比这还坏的多

sujie_alex

开光与供奉的意义
$ V4 X: [+ a0 c! ~* |4 q净空法师

    在一般世人的观念中，佛堂无论大小，供养佛像一定要举行开光仪式，此传统由来已久。开光的
% H$ M& `" k' @6 A+ Z意义，现在知道的人很少。若说佛像开光之后就灵验，没有开光就不灵验，这是迷信的说法，也是对
2 D. J7 {( R, e$ H! l7 r于实际事理完全不明了的说法。佛家的开光仪式，实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑
物、新的设施启用时，一定要接待社会大众，举行启用仪式。最重要的是要告诉大众，为何要有此设
施，这对社会大众有何好处。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也举行仪式，就称作「开光」。
' ~0 B) `3 S- g0 v+ n- I    「开光」二字的意思很好，就是让佛菩萨形像，及这些建筑，开发我们自性的光明。绝对不是
# b: e  l$ `9 A  C说，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，出家人还是凡夫，若凡夫替佛菩萨像开光，那佛菩萨也变
成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛菩萨，不如拜这个法师，法师比佛菩萨还灵，
. y/ Q  h/ G$ L3 t这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛
( X0 @5 O) ?4 S, B! F% D5 W像、盖建筑，代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教
育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到，但
0 X7 g) J0 c; m$ n5 R! v是还无法做到的，而佛法在几千年前，就已经彻底实施了，这是最完美的教学。
    【供奉佛菩萨的意义】
0 k$ u, ^. H# Y& z0 q4 W    佛菩萨的造像，不是依照人像塑造的，而是依照《佛说造像度量经》，将佛的三十二相、八十种
& C  C2 c  j5 m9 G) M好，很明确的显示出来。相好是果报，而果报是从修因来的，让你一看到相好，就要想到一定要修好
因，才会有好果报。此意义很深！
    这个小佛堂供养的是西方三圣，这三幅都是阿弥陀佛，没有看到观世音菩萨和大势至菩萨。《无
量寿经》上讲得很清楚，阿弥陀佛四十八愿里，也说得很明白，西方世界的人，容貌、身相完全与阿
% h: I5 \: k0 P, X( l* h弥陀佛一样。所以，当中自然是阿弥陀佛，两边是观世音菩萨与大势至菩萨。这是有经典做依据，不
是我们别出心裁。  
   「阿弥陀佛」是梵语音译，意思是「无量觉」；也就是三皈依所说的「觉而不迷」。对于世出世
间一切法，都能觉而不迷，这就是阿弥陀佛，这是从名号的意义总说。从经典上细说，《无量寿经》
6 ^- V/ I5 t4 S  P! R4 I自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象，就要想到他种种不思议的功
德智慧，要发心向他学习。所以见到这尊像，听到这个名号，就要想起《无量寿经》、《阿弥陀经》
与《观无量寿佛经》，所讲的理论、道理与修学方法。修学的方法，就是日常生活的方法，工作的方
法，处事待人接物的方法，以佛的标准向佛学习，修正我们错误的想法、看法、作法、说法，学得像
阿弥陀佛一样，这是学佛。若是看到阿弥陀佛，他是他，我是我，互不相干，那就错了。
8 d! g  H6 R1 E! \: o+ t2 X5 E    左面是观世音菩萨，观世音菩萨代表慈悲，代表乐于助人，见到众生有苦难，立刻就伸出援手，
) m0 W$ n! B) a" h% D4 z所以我们称赞观世音菩萨「千手千眼」。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，这是
( h  s6 p* u7 V赞叹精明能干之人是「双手万能」。所谓是眼到、手到，只要他看到了，帮助的手立刻就到达，取这
8 S# h  w. U; j个意思。
    观世音菩萨也有三部经，按顺序来说，第一部是在《华严经》里，善财童子参访观世音菩萨，五
十三参的「第七回向」，观世音菩萨代表第七回向菩萨。这里面有自己修行的方法，和度化众生的方
: L7 r! u! @, \- [& u6 D" J法，说得很圆满。第二部在《楞严经》里，《楞严经》共有十卷，第六卷「观世音菩萨耳根圆通
章」。这一部经里，观世音菩萨主要是说明，他如何修行证果，很值得我们学习。这些原理原则，无
9 n1 {9 U  e5 N# L论我们修学哪个法门都用得上。第三部在《法华经》里，「观世音菩萨普门品」，这一品流通得最
3 S: j, q2 j9 b1 }广。《普门品》里所说的内容，是观世音菩萨如何去帮助一切苦难的大众，也就是观世音菩萨教化众
6 {2 V# l( ^) r% `  H+ a生，帮助众生的原理原则、方法及效果。这三部经，我们称之为「观音三经」，都是附属于大经之
7 n& W- P- w9 j* Z中，并非独立的。所以，我们念这句「南无大慈大悲观世音菩萨」，就要想到这三部典籍里，所讲的
理论、方法与境界。
    佛菩萨形像是在提醒我们，若我们对于经论不熟悉，见到佛菩萨形像，想不起经中的教诲，那就
! W  c0 V6 M: F得不到好处。所以听到佛菩萨名号，看到佛菩萨形像，就想到佛菩萨的教诲，依教奉行，这就是佛菩
3 R% L. B  y) P; s! W萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉，觉而不迷；观音菩萨启发我们自性的大慈大悲。慈
5 m# z7 {9 j( K+ b; V- i5 u: M悲是好，但是要有理智，若没有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。佛家常讲：「慈悲为
! w3 L3 n/ y0 T8 F( Q  T本，方便为门」，但又有一句话说：「慈悲多祸害，方便出下流」。这是说明慈悲若是感情的，就容
易出祸害；方便要是感情的，就会堕落。所以，慈悲与方便，一定要建立在高度智慧的基础上，绝对
7 Y: g: M, q+ q5 v. E不是感情用事。
8 v* O, F* a* ?" {3 l    大势至菩萨代表智慧，唯有智慧才是最大的势力，所以称为「大势至」；最大的势力就是高度圆
! H$ n. K' G- w( s9 i) f  ^) @满的智慧。大势至菩萨的经典，也不是独立的，是附属在《楞严经》里，称为「大势至菩萨念佛圆通
; D7 p7 i5 c2 c* }章」。经文不长，只有两百四十四个字，比《般若心经》还短；《般若心经》有两百六十个字。虽然
经文很短，其义理展开，无有穷尽，广大深远。印光大师将这一章经文，收在净土四经之后，成为
「净土五经」，净土经论就非常圆满。这一章可说是净土宗的心经，比《般若心经》义趣还要深广。
《般若心经》是六百卷大般若的核心、精华，而《大势至菩萨念佛圆通章》，不仅是净土的心经，也
8 N0 U* X' |8 ]是释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会的核心。不仅是世尊一代时教的中心，实在讲也是十方三
世一切诸佛，说无量无边法门的核心。
0 W& E% O# D0 J    早年，我在李炳南老居士会下学经教，主攻的就是《楞严经》。在年轻时，《楞严经》我至少讲
过七遍，但对于此章经文还是疏忽了，没有看出其重要性。以后修净土，看到印光法师将此段经文特
别提出来，此举给我很大的启示。我再回头看《楞严》，对于这章经文感受就不同，真的放光了；启
发自性的光明，才将此章经义看出来。在整个楞严会上，大放光芒的就是这段经文，决不在「观世音
耳根圆通章」之下。文殊菩萨拣选圆通，为何独选观世音菩萨耳根？因为此世间人耳根最利；换句话
说，他是随俗谛，不是随真谛，但是并没有忘记真谛。我们在二十五圆通章的排列顺序上看，观音、
# Z" h: p  ]% V; M势至在排列顺序上是特别排列，显示其与一般法门不同。文殊菩萨虽没有明说，但已经暗示了，而且
是非常明显的暗示。
    听到佛菩萨的名号，见到佛菩萨的形像，就要想到佛菩萨教导我们的原理原则，生活、工作、处
- r5 M; C) n; v. P( F0 X事待人接物的方法，依照这个方法去学习，会得到殊胜的果报，这岂不是佛菩萨天天在开启我们的自
性光明？
    道场有许多信徒参与开光仪式，那是唱戏表演给大众看。但是表演的每个细节，都要将意义说明
, u! D; `' n; {5 Q4 k3 k* ?白，大家恍然大悟，才不至于迷信。在开光仪式中，拿一只笔去点眼睛，笔代表智慧、文学；拿毛巾
! u; O' I$ i7 y$ b: S擦脸，表把灰尘擦掉，将心地里的污垢洗净。拿镜子是照自己，也可以照别人，自他不二，生佛一
4 Q+ M$ ?. e! J( @) Q4 f/ |如，都取很深的意思。那种形式，有些场合可以用，有些场合不必用，只要将供奉的意义说清楚就行
了。
7 ?# d0 q* L; w) x/ Y! B    在家里供奉佛像，你明了其意义，佛像就开光了。你不明了，将佛像当作神明供奉，天天在他面
% z; @; U2 ^2 h( `! ?前祷告，供一点香花水果，然后向他求福。那个供品就是贿赂，送一点贿赂，就希求佛菩萨保佑，把
诸佛菩萨当作贪官污吏看待，此罪业多深重！天天造罪业，还以为佛菩萨会保佑，这完全错了。今天
/ r. i8 A' N/ `8 g/ o0 H* l8 D& Y我们藉此机会，将供奉佛菩萨形像的意义，为大家说明。家庭里供奉佛菩萨形像，是希望利用家庭做
为道场，家家都是道场，人人都能认真学佛，我们的社会、国家、世界，自然就能得到和平。

PTL

其实只要思的正，行的正，不脱离自己的心去向外求佛法，
! x; X- A; V) Y% x不依靠外力去求什么，开光不开光又有什么分别呢。拜佛是为了和智慧和慈悲的力量沟通。关键还是在于你的心。只要不偏离心这个大道，其他的力量又能把你怎么样呢。

任逍遥

原帖由 PTL 于 2007-6-20 12:28 发表
其实只要思的正，行的正，不脱离自己的心去向外求佛法，
不依靠外力去求什么，开光不开光又有什么分别呢。拜佛是为了和智慧和慈悲的力量沟通。关键还是在于你的心。只要不偏离心这个大道，其他的力量又能把你怎 ...

开光不开光是有分别的，但对心术不端之人无用

任逍遥

不过话说回来 即使是举行很隆重的仪式 也不一定能开的了光 有名的人不一定是明白的人
: M5 g. M$ W' Z! X
[ 本帖最后由 任逍遥 于 2007-6-20 23:44 编辑 ]

绿菏

我家里的佛像（只是照片），也有文殊菩萨的塑像，从来没有开过什麽光。但我曾经在一天的清晨去礼佛时，闻到过异香满室，开始没太注意，拜者拜着才捉摸从哪里来的香味时，它就没有了。真的不可思议。刚好前天晚上睡觉时发了很大的忏悔心， 没想到早上起来，诸佛菩萨和护法神就来慈悲示现，给我信心，印证并告诉我更要精进。

绿菏

南无阿弥陀佛！