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原帖由 TempID 于 2007-8-3 23:50 发表  2 \# r* i D$ ~3 w! P# v% \
佛法里的善恶标准比世俗的严格的多。凡是(身口意)为自己着想的都是恶，凡是为别人的才是善。: k: b" l, `% O3 J+ ~* _
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我先把原文整理一下，) r6 J0 ?& d' Y \7 q; o
也就是善恶并无统一的，客观的标准，全凭你心里怎么想。
7 x: L8 d! R: W5 P7 T! m一个小偷A看见一个人B快饿死 ...
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8 p& }2 i# _: x* _, g$ |1 w先說好我是覺得殺人是不對的, 我的善惡觀念跟這個社會差不太多的
d% y6 \" Y6 b' V* q+ S我也蠻同意您的說法的2 L+ m3 g" |* f- ~4 `; w1 ` U
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但是我認為善惡是社會集體意識下的產物! Q2 B* ^9 h4 }, ^
當然, 宇宙中是有絕對的善也有絕對的惡* x# g- N6 Z/ h: r6 Q1 E; G* M7 V
可是除那之外善惡的分界就在於社會意識的取向了9 L: p$ U% |# _/ L
其實就像鏡花緣的故事一樣, 不同的國家社會, 看事情的態度還有對善惡的標準就不一樣了; N! I0 A$ l, T8 ]
今天如果我是從小被教導只要自己吃飽偷搶拐騙殺人放火都是對的, 而且我找不到身邊任何一個人說我做的不對& X, N" I6 r0 ]4 c' Q5 J i
大家也都是這麼做的, 那我就只會以只要我能活下來就是善, 其餘一律為惡來作為我的評斷標準還有行事規章
- f% s0 S) _$ e7 y2 G% C9 h舉的例子可能太誇張了, 可是我要說的是善惡通常是社會集體的決定, 還有比較得來的結果
/ T6 }) h5 L. G4 U再舉個例子, 買動物放生, 比較起殺生, 似乎放生比殺生來的好很多, ~. @. c8 O. G$ `# \5 _- i
又或許兩者皆是惡
' h$ p# R) `1 K. N# S" Q8 H如果單純的以選擇還有因果來說, 其實也沒有善惡的分別, (有好壞, 我也不想選擇殺人然後被殺或是有其他的果報)
B4 N* i+ p8 Q& b% n4 s5 q, q, Y就是以你選擇了什麼你就要承擔選擇的責任
4 n+ Q5 C+ v2 g; }選擇這東西沒有善惡, 下決定的人則有...* C( {( Q: y" h. e" Z9 t4 W
( P/ ^3 L' }- w1 P0 c8 h我的說法好像很奇怪... 1 n9 l- R% @ o( n9 B
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2 ~6 Q ]/ a0 v" P/ D, c+ Q客觀與主觀的分線又來自何方?
3 s! L1 E2 B* }2 }* @; N客觀的定義是不被自己的情緒外在的誤差影響來判斷; L$ G3 v1 I$ V( R, W. v% ?
可是不能否認的是外在的影響還有情緒的誤差的確存在
. B" Z5 Z N, @% J* d我們只能"盡量不主觀"的來判斷
5 F1 v* }0 ]8 G但是善惡我覺得是很主觀的東西: P7 N2 g9 L8 D; d
不少人秉持著善就是善, 惡就是惡的觀念; `7 @7 p2 a+ ]/ J4 m) m% G! W! \6 b
為小惡而成大善雖然是用到爛的論調 W: J+ n- ~" M8 x- R! o
(我也不喜歡用這個比喻)
7 V; |* n, Y6 Z8 j. [善惡真的可以客觀來說嗎?
4 T9 v! x" d! c$ @2 o8 @) T2 b& M好像自己和自己說話... 這也別理我
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我想當事情變成二分法的時候# K: c- N+ h+ }. m
一切都是由比較得來的1 V. D, V2 U: `6 m5 ~
只是二分不能解決所有的問題
1 Z$ g. I; j" L2 B8 V( w* i說善說惡又是太過於簡單而且容易的解脫. l+ U0 [0 ]! c1 j# U0 {
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很難一下子說明白, 了解的人如果可以說的更好就好了  |
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狗仔卡
发表于 2007-8-3 15:01
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