“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴” --释常辉修行日记

绿菏 · 发表于 2008-3-31 15:15

从今天起，本人随大众一起记录着自我“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”的心路历程。

（1）、修行无别修，贵在识路途，路途识不得，差路没挽救。

既然我们发愿即生求生西方净土，而净土极乐如何去呢？净宗诸经，历代列祖虽然陈述详细极致，然时下净业学人之弊，将净宗经论也置之高阁，不去闻思修依佛祖教诫，勤于修学。

我们希望到达一个目的地，如从广洲去北京，从北京去西方国家，那么，先决条件是你必须找到一张地图，而且要看懂这张地图。如果连地图你都看不愿看，或看不懂，谁能保障你去目的地，不迷失方向，或是根本找不到目的地？

求生西方极乐净土也是这样的，你务必熟诸精修《净土五经一论》、《净土十要》等。如果你不愿去熟诸精修这些净宗经论，或者看不懂佛语祖意，干脆只持一句弥陀圣号，就指望了生脱死，前往西方。

以我这样的薄地凡夫，毗尼不精严，散乱无定力，聪明不足挂齿，我是不敢奢望仅持一句佛号就资粮具备了。

（2）、颇有学人抱定“《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一人得道，唯依念佛得度生死。”“修行者如牛毛，得道者是牛角”。“有禅无净土，十人九蹉路”。佛祖之意，意趣难解难知，非我凡夫测度。佛祖教诫众生，观机逗教，虽有逆意语，也看时节因缘。如果我们修无所修，证无所证，媚梅鹱嬷铮次渌扌姓叨ǜ觥澳愕男扌蟹椒ㄊ敲ば尴沽睹恢髡牛钪站褪遣涣说馈钡髯樱欠穹赣凶栽薇崴?

但不知汉传佛教中修行其它九宗的学人得度生死否？藏密修行者得度生死否？两传上座部大修行者得度生死否？那其它宗教修行人就没一个成就的？世间不修行佛道的人，难道就没一个成就的？

终日烦心意如何？只因无明没把着，厉斥当下分别念，时时安祥在其中。

我本自古不生死，奈何业力障缘多，梦幻里头做牛马，何日安宁见弥陀？

生命从来很脆弱，稍有逆缘苦难多，世间无常我无主，看破这理念弥陀。

苦苦求出世，念念持弥陀，生死烦恼惑，茫然在其中。

道在于悟,不在嘴边闲聊；慈悲利生，不在满口空话不能兑现。修行境界，唯证乃知，死生面前，切莫自欺欺人。

[ 本帖最后由 PTL 于 2008-4-1 13:29 编辑 ]

绿菏 · 发表于 2008-3-31 15:22

宽容是需要我们对人对事克制自己，忍让他人。山石虽坚，以柔克之。人进我退，人上我下，如水精神，常处低洼，滋润万物，不伤物命。凡事礼让，莫逞自能，是体现自我修养宽博的胸襟，大度的品格，高尚的情操。

为人处事，我们要善与人友，不善与人争，退一步海阔天高，让三分心平气和。古人有“忍人所不能忍，容人所不能容，行人所不能行，处人所不能处”。若如是修行，乃能成就我忍辱波罗密也。

菩萨大慈悲，常悯世间苦，施以千手眼，救护诸众生。

我今立弘誓，愿学观世音，共与含识苦，同与有情乐，

出离生死海，安住释迦土，历经三祇劫，同证佛菩提。

生当做比丘，死也作佛子，勤修四摄法，六度利群生。

死时也知万事空，且欣我与弥陀同，一念净心归乐邦，解脱系缚游莲洲。

为求解脱入空门，慈悲喜舍利有情，众生本觉何用度？只求明悟本来人。

修行要当发菩提，四摄六度是真行，舍尽悭贪施财物，无人无我济穷人

一去西方十万亿，净土原是我体性，迷悟当识染净心，无我利人悟此君。

世间佛子何其多，见诸苦人莫回避，彼者皆我三世缘，要度善眷灭苦轮。

[ 本帖最后由绿菏于 2008-3-31 16:25 编辑 ]

绿菏 · 发表于 2008-3-31 15:33

孩子判给男方，因得不到与自己的骨肉终日相守的天伦之乐，痛苦不已，似乎失去了在这个世间生存的意义，如是求教于我。我说，世间有那么多失去父母的孩子，不正是需要你来用母亲的亲情关爱吗？为什么你就不能把爱自己骨肉亲情来爱这些没有父母的孩子呢？这些孩子虽然不是你今生的骨肉，但前生来世，哪个不是你的善眷？

骨肉情离别，痛苦不已者，若能生大悲，普爱无母儿，情生即菩提，烦恼是智慧

我们的净业行人，求生净土心切，而见到世间生活极苦的人，退而避之，让而远之。对自己骨肉千般慈爱，万重呵护，为何对非骨肉亲情的人，甚至不能施舍其爱之万一呢？

我们一直在倡导着“日行一善，日积两毛钱”，用于社会慈善救助，关怀世间孤寡残障、生活苦难的人，但我们的三宝弟子，绝大多数并没有做到这点啊！

语言征服人心的力量，远胜于武功、军事战争。试想，一个武功盖世的人，一个军事强大的国家，并不一定能征服一个人的心，一个民族的凝聚力。而一句表彰或侮辱，歌颂或诅咒的话语，足足可以动摇人心喜怒哀乐，使人趋向善行或恶念。所以，“善护口业”对于修行佛道净业者来说，是多么重要。

绿菏 · 发表于 2008-3-31 15:35

经中有文殊师利持剑斩佛，既因果不空，杀佛当堕三途报，作何理解？

答：文殊既能杀佛，亦能杀父母、能杀一切众生，前提是能杀自己，这是缘于四大本空，五蕴无我，自他不二故。

若未到此境者，切不可学故。至能达“诸法无我”、“自性本真”境地，先杀自己，再杀其它众生者，乃可学于文殊斩佛。

进问：有的教信者疾恶如仇，誓与无辜者同生死，共存亡，齐到天国。彼等证得四大本空，五蕴非我，自他不二焉？
答：无论己死、他死，凡有仇视敌对、恐惧愤怒、悲哀绝望，种种心态者，皆堕三途，永世不得超生。若证无我者，杀己伤人，己与人者，如斫春风，如刀割水，如梦死生，乃为究竟涅盘之相。

进问：有些常谤佛教之宗教团体，他们做慈善工作，其传教目的重于救助世间苦难的人；而且又教徒众毁谤佛法。我如捐助他们慈善款项，这种行为是作善还是造恶？

答：你捐款救济世间苦难的人，目的是自我培植善根，勤修福慧，远离贪欲。所以，定要以感恩的心，直接将款施与受助者。如此，财施法施，自利利人，乃能成就布施波罗密法。

进问：若其他教的人或反对佛教人，在遭遇苦难时，值得救济吗？

答：我们看待的是众生平等，只要彼等是极苦的贫者，需要我们救济，当以菩萨心量，随缘救助。

如何明心？

答：得遇苦难的人，感同身受去！

如何见性？

答：见到苦难的人，掏空自己的腰包，救助去！

如此何故能明心？见性？

财法等施，三轮体空，无人无我，同（人）伦应生大悲故，自他不二故。

[ 本帖最后由绿菏于 2008-3-31 16:42 编辑 ]

扁舟 · 发表于 2008-3-31 20:09

标题只有八个字，却概括了正法修行。师傅真伟大！

绿菏 · 发表于 2008-4-1 11:15

原帖由扁舟于 2008-3-31 21:09 发表
m- j D. A$ z& s标题只有八个字，却概括了正法修行。师傅真伟大！

“常辉”师父真伟大！既然伟大，就要跟人家学。不要光耍嘴把式！从今天起，一天存上几毛钱，到时拿出来捐给那里的孤儿。

阿弥陀佛！

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