不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
1 m' }; s. h) B* W; t4 z六十余年
$ d& H( D" y+ B4 n片时春梦
: E" x, U3 K2 {  i/ g! W, d醒来刚熟黄粱
浮华幻影
1 G9 i# z' a2 j+ f5 T* g; M, T; y有甚好风光
. Z1 x4 w& V0 z7 m9 p0 ]. H  H冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
. |# _+ r, ]6 O5 o( E" Y1 t何必看终场
* g/ R( M; [8 z2 N4 f& {青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
1 e! f% G5 a$ n8 a3 C洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
( o+ r( `5 p( e* @6 T0 E% q, w6 c宝树清凉
堪悲也
7 @. ^4 ~" \, I1 Y8 d4 t( x: j. H回头望处
业海正茫茫！

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) z# H: @" U4 ]应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑

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能说不能行
不是真智慧
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) C, M' g2 H7 g每因恩爱恋红尘。
0 y6 y) D) r2 F! x: |! u& \6 N贪迷忘失本来人。
0 F: j4 q& ?& Y2 Q9 |% }八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
5 q! Y( L! T- a有缘念佛归西去。
& M  M/ D- F: Q! n莫于苦海甘沉沦。
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心田种德急修持
  p) r" e. Z( ^& g" N, d9 ?5 m, w生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时


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# O3 b0 d6 e! I! M少说一句话
7 }) o3 l" n- r多念一声佛
2 O6 Z+ C4 t; {. Q打得念头死
许汝法身活
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不闻佛法枉作人
5 v) L- |2 b3 ?1 Q, X: z闻而不行枉作人
6 s& C* Q* U# g- f# C; c+ N行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！