不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
3 `- v( T+ ?/ d# y  t六十余年
. p* Y5 b5 l* A3 R1 X片时春梦
' a7 y. @. k: b, q; W4 d醒来刚熟黄粱
3 R' n: s5 L5 F6 ]  ?! Z% g9 o浮华幻影
6 K% M$ T- e: `, Y8 P- i有甚好风光
冷眼轻轻觑破
: S- a1 A6 x. \! d) `+ J急翻身蹬断丝缰
' l6 j$ C! N. z# d; l儿孙戏从他搬演
# t. ~0 d+ B& |+ h- S; ^) x何必看终场
2 Z8 j$ j: r( R2 ^4 G3 D青山茅一把
5 V$ |6 b/ R1 d4 s- v& ?6 D残生活计
& V7 k  u6 {) |% {别作商量
但随缘消遣
8 Y0 a+ ?3 i5 U0 V# E( n% O洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
) X5 h3 w4 A3 N$ |% \堪悲也
" [5 F1 a- Y# q- A7 h3 }- h回头望处
! A3 `9 G3 Z* {" u. K1 k1 ]" s业海正茫茫！
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应当勤精进
; r1 P2 K$ _8 S, W# P5 p4 v修诸清净业
因深则果实
, d. R; T/ M( v, h/ C慎勿生疑惑



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能说不能行
不是真智慧
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' o) q2 w3 X# `$ n2 {5 ~( H" ?每因恩爱恋红尘。
3 R3 C8 Q% Y; \1 D$ F贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
6 w/ K& I+ ^9 F换取莲邦净妙身。
! \! b$ @2 D7 i* T9 y* b- V- g' d8 n有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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- x5 P6 N9 H# K! g心田种德急修持
. Y& j+ Y, `5 S) s. ?6 p生死无常不可期
% V- @$ @& G" C0 \" B窗外日光弹指过
& t7 z2 C$ q* d. i6 D0 h为人能有几多时
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8 _- _  A! l# a0 q% g1 S' s
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少说一句话
多念一声佛
( w1 e! o) t( J4 J0 W打得念头死
许汝法身活

; U" e3 ?+ x& a/ F' v$ A
不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！