不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
+ q, Z  C0 P# C6 a, B! ^$ G; o片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
" S$ E9 d& y  r$ F8 E) I' x& M# E儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
4 }% A6 |/ o; E. j  z- A先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
堪悲也
回头望处
业海正茫茫！
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* Y- g+ h1 v6 O4 L
4 H1 X% F# r, `8 G应当勤精进
7 h4 @- M8 C! g) Y+ {修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑

  C! f, [' Q; G; F! Q
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# N) w( `0 ^! x1 k7 L能说不能行
不是真智慧

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; n$ c9 H6 R2 r$ n) W- b: O每因恩爱恋红尘。
: A$ U1 u+ n6 n# e+ e& j" G8 q贪迷忘失本来人。
) o! h% `4 o7 S/ N6 U6 t; @八十余年皆幻梦。
9 \# c- f% {& l- I7 s2 B* b万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
# j$ n) i  D9 ?换取莲邦净妙身。
. h7 D, J! e* t, W: t2 D6 l9 D8 i有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
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" d, A. M9 {$ @  B# D, g# A少说一句话
* p* Y* p% |  [# _" ~多念一声佛
( U3 z1 X% @$ F& L) s2 Q) ^# V打得念头死
6 u* |/ F. Z% G  i. |许汝法身活
! R+ B$ A# f. @6 ~/ J3 B7 f

# X1 w- j# T4 |, E不闻佛法枉作人
! E8 D. Z: I2 A- {2 _闻而不行枉作人
$ x- k# p# m7 m" ^' Y行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！