不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
% o: ?  B) U9 E1 a片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
! W: U  z3 [0 B# G2 R6 O有甚好风光
. Y# ?! a4 b# d冷眼轻轻觑破
5 e+ i4 v) s% F5 t. ?" ?急翻身蹬断丝缰
  _# z; p9 E/ y) E儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
" B+ H9 d  _( |2 f5 Y% c: W* \残生活计
别作商量
但随缘消遣
- Z- S  N+ M% O8 h9 o1 G洗钵焚香
& `7 S  Y' d3 d: ?: y3 [先送心归极乐
恣消遣
# a, [& S9 b- W" a( ]$ w" g宝树清凉
5 ]8 V4 d$ r9 m& b堪悲也
& x6 }& u9 s) Q% J8 X: |- n回头望处
4 j. s7 I! T: c2 ~业海正茫茫！
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, a" D4 l$ \# x( n) C+ u应当勤精进
0 }0 o! T7 [) d) n" n修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
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能说不能行
& z7 p. v8 l6 m1 M$ k! G4 A不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
0 J* Z% l" {8 R  |. C贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
4 \: r$ E6 s% j今朝解脱生前累。
" W# k$ h, \  E* I# r3 c换取莲邦净妙身。
7 `8 O$ M% x$ M8 t7 I3 }有缘念佛归西去。
( Y% @0 W* N: V1 P, Q: w莫于苦海甘沉沦。

: N  q! D. ~8 Y- Z" y4 _心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
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- ?7 z. ?, }6 `: D- [5 H, j  ^
& K) E- }" H, m* `3 k少说一句话
& h7 t6 M! {; _6 g6 u, O多念一声佛
打得念头死
许汝法身活


0 x8 e5 {0 C' H  V4 ?不闻佛法枉作人
. b7 l% `4 O/ Z2 K: D闻而不行枉作人
% X1 Z7 U0 q0 {8 f$ K' J. ^行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！