不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
( t9 k9 S: {) i# B/ u4 V& F% L六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
, E  R) k* ]0 T浮华幻影
% X7 y+ l' e3 s# S; y1 f有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
- {! M5 j- D$ P( `残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
3 w* i$ v) l/ ?先送心归极乐
恣消遣
9 R0 M4 M% n& N' ^6 p, k宝树清凉
堪悲也
; n& b6 l0 a$ N回头望处
& k. m' s9 i, l1 {. z0 q3 T业海正茫茫！
- x4 z3 @/ G; e4 r# u9 a

6 c  Q, @  i  h9 _& V, K: Q: s: T应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
/ _+ v8 P# H% b6 o


% U( N* J, ^  Q8 [# |+ U7 i9 j
  W& ^: z! s8 e' y) t能说不能行
不是真智慧

; M6 s' ]- O. z- K- ]* J
每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
* o) c) F5 V; A0 t6 b7 C八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
: r0 a# P( G, H) I0 s- Q今朝解脱生前累。
' J0 ]1 ^3 [; t0 T( y换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
6 ~; T+ q' c/ n+ l- T$ ?莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
生死无常不可期
/ W6 L9 w0 ^; \; l5 C窗外日光弹指过
为人能有几多时
5 j; U3 }4 ?6 \
: {+ ]9 d% v, m/ `6 M

& d0 t6 K1 i3 `: o1 m: Q& O% U少说一句话
& |: _" q* ?8 F9 m, n8 B' e多念一声佛
打得念头死
' r$ n, Y% E4 [8 M* N/ C: h, K( U许汝法身活
$ p4 V1 ~  v- E+ t
, C' c: c# n3 i7 M3 q+ s9 n
! E& t" k$ h! U" {+ D不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
) ^2 |, C; A/ l% d9 _; C行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！