不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
/ ^; k: O' g+ {浮华幻影
1 w! A+ q' s+ D. A有甚好风光
; `" x7 o% M9 S7 L  A冷眼轻轻觑破
# \9 w' G3 }) a, m急翻身蹬断丝缰
% o! @6 ^8 ~5 e/ D9 b儿孙戏从他搬演
何必看终场
+ r7 _6 c- k/ F2 A* @青山茅一把
残生活计
& F+ t( U: L& \' c* P别作商量
" N7 S4 e$ }* n但随缘消遣
洗钵焚香
# f3 e% e1 ]3 h" E先送心归极乐
恣消遣
7 W) X2 B( B9 |4 ~3 x! s8 {宝树清凉
堪悲也
* P0 V: W6 D7 C  e$ c0 Y1 ^; K) G回头望处
业海正茫茫！


" C# z$ t# \9 h7 R$ R应当勤精进
; B+ R) O* M+ w修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
' \# V2 Z  Q8 ~+ M/ N



3 V$ a  F7 o- j  U. T% t能说不能行
不是真智慧


每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
& d, b; g% h7 J今朝解脱生前累。
) ~5 ?( E3 P0 }5 i$ }换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
7 |- e% F" h# ?! A( Z' R5 ]莫于苦海甘沉沦。
2 N! R6 H! ^; Y6 \/ u" ]( w
心田种德急修持
: C) x! O6 N4 h' k生死无常不可期
% a5 \9 E% q  S/ R/ K窗外日光弹指过
为人能有几多时

1 }/ o; X+ `0 |/ _3 ?
  S! U2 u. D% K7 t
少说一句话
多念一声佛
* H5 a$ v  r% x* n3 P6 ?打得念头死
& H4 ~3 v( ?/ A, Q. n" h  E& F% ~许汝法身活
2 e" a: _7 i7 \  u2 _" i
0 t$ d; E: @) J; x6 G! ?
: P) Y8 N# e' K2 H  d/ ?. k! F不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
4 S% ^/ B  ^( n6 H行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！