不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
- B  d+ y* ]7 v; i醒来刚熟黄粱
浮华幻影
+ L8 w0 q( \* w  t: j& Y; k有甚好风光
% D( w% g- T% B7 A: L冷眼轻轻觑破
1 ?$ S1 O. g  h急翻身蹬断丝缰
; N+ m# r+ ]3 U6 L( \儿孙戏从他搬演
. K6 P" N. s/ h8 n  c* M何必看终场
青山茅一把
8 }9 S% |* ?6 B, m残生活计
4 l$ X7 ^1 B, i) o% T2 c/ Z$ \别作商量
& @% H0 f- B$ a4 t( p; z但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
5 o; J  k" M; r0 B宝树清凉
堪悲也
回头望处
7 p+ I& F3 d0 ~9 h0 F, |& c业海正茫茫！


: f$ G: Y, l) N! _$ e; c应当勤精进
修诸清净业
$ K6 z4 Y$ P9 I& P9 O+ u因深则果实
慎勿生疑惑
; w( b/ R- `, L8 a7 `% T* t% I
" j/ w( n/ H/ z; x- I% ~


$ M8 q( c! D# [5 T4 b! n能说不能行
不是真智慧
0 }- q$ n! o( z  I3 M  H0 R

每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
, z; N& M+ Z; g! W% B/ C换取莲邦净妙身。
2 u' o# P* T  H2 h% I有缘念佛归西去。
! N  ~8 j; m$ s1 |2 [3 ^2 d莫于苦海甘沉沦。
4 a4 `* _6 Y% d* s6 ^
0 I$ O2 r6 V1 _" E0 f  B心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
5 h7 k' d0 ]. Q8 R5 r- x为人能有几多时
( u) E" ?- \' ]


7 T& V6 H; x6 q少说一句话
& l: S7 @# R5 F, ~: o多念一声佛
打得念头死
  c9 e$ ~0 b; z2 Y许汝法身活


不闻佛法枉作人
& E+ A1 w7 {" ]. Z7 L闻而不行枉作人
. Z/ [: P; I7 D3 w行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！