基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
$ Z) Q' F# J+ v/ W1 r2 }3 Z" [分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
- o$ w/ X% s3 P8 ~国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
& S4 _: j- ~. u$ d- q- L
东西教会大分裂
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
3 W, j* M, d( n% S教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

5 E8 ?& F( S" t+ _( z4 \远因
迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。

1 C* s1 H, C7 q) @4 o# i! ?, B主教权利扩大
西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
扩大了主教们的权利。

' D5 a" }4 n) q. q4 }( L特劳拉会议
  z4 {: G: a- q+ S621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
% a" G: S8 w/ j+ H，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
( F$ }: o' x0 k% \- |9 m不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

# i& `' L9 \' f" d* ?& c近因
圣像破坏与教难
9 u/ }  [# r" ?' u8 Q西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
5 K5 n7 H4 n3 d. K/ U; E新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
" d) O( U+ Q5 U: O) X: d9 [
* V) S, c; k5 k; F0 h7 `- O  g8 g利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
# h% R# K. H% _/ L- `5 y阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
' @, b6 R4 s, M% h: M或圣母、圣人。

; {8 c8 u# _3 S1 P佛希要分裂
( u2 h5 @4 ~6 n. }847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
$ `3 ^' ~% e3 H正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
( n! P8 Z6 G. P7 I: p( a要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

2 d8 T8 {2 s3 g& g863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
+ r$ A) l* v; X867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
皇。

5 L/ c0 }3 {! [  j- ?8 L双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
# Z) m8 K9 B9 K1 E& S7 O  c0 @1 c3 W略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
: M1 s. F6 X+ f" C8 W! i6 |一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。
: [- @, U: c$ p. n4 a% S' }
, `$ h* y" c) J4 l. |$ ?, N虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
# P3 l* t, q- V# h4 ~! u# q, |义。

- ?8 u& G$ ]2 Q3 h: z- B$ X. g  j正式大分裂
7 @  Y" U& t8 |5 Q) D弥格耳分裂
" D  ]9 j/ |& n. j( i; a" ]这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
  V* v3 I8 C  I; `( U6 w/ d  j首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
2 u: D3 m: E0 a4 L6 o裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
2 q5 n& c; ]. Q是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。

# u  q% ]6 s7 Z5 \当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
- m( A. H9 C$ U/ p& A  N& O2 Q至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
/ r3 g. p/ i8 c潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
& u  u; I3 `8 {! u( _, e/ I对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
: s- I! n) [5 u. u# U( K这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！

弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
. D/ E. h2 `, K, g一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
0 r4 t5 ^0 }3 L7 @1 D, e# u* g裂教的集团中。
) N& F5 W3 M/ s& z5 ]3 s, T, W# ]
罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
天主教）和希腊正教（东正教）。

新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
. e' |$ {  _+ G* s2 e: U8 |三大支派。

  E  p& I1 d2 b. \2 q6 R/ P远因
& U( O! b& L8 m人文主义的冲击
1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
  J3 U2 q: u& I8 V# E7 j. f兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。

工商业复兴的影响
$ w1 ^# o. }% X$ Z" s4 z4 a& ~中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
1 C# n+ d0 X. c. S# w的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
教权转移到由君主以及中产阶级主导。

% l" S8 X1 @( h5 x  p但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
& F4 @3 p9 i9 u( ^6 @. k# Q会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
8 J& V4 l# |0 }4 g1 |2 N的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。
: m3 I8 m/ p1 o! q2 n
; [4 ]. P6 f* @9 o2 N5 @, E& W近因
教会的腐败
中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
% u  p5 G6 |+ Z6 @) W发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
4 R4 v) D& s( T% o8 F4 x7 x5 l, x/ J罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
) p0 g% j* {& j1 M' j% t* x私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
3 F1 ^) {$ [3 g! z
# j. m3 v8 K! p( K6 e) U* a4 S. Y人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
0 m& h! n7 _* H6 r  N, b以安抚自己的心灵。

君权与教权的消长
4 S5 K3 o7 S1 m, p  X在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
: d$ s. N- p2 J的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。

到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
0 q, P: n1 }1 f  {3 [+ m/ e势力也慢慢的消弱了。
1 |- e" @' S+ G& h! D4 F
9 p5 `8 f/ g8 O8 ?2 K/ L正式分裂
; Y6 q1 `  d0 `* l* I1 ?马丁路德以及九十五条纲论
# \4 k! v7 a) V% B5 R) I; Y7 _马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
5 ^% i: x' w, g; s4 g( B
1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
" e: q+ p; h+ w8 e* y4 ^3 t指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
& d: ^5 k2 n% p, Y. A9 L经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
。又认为政教应该分离。

0 O) I! S1 X& V& u( x8 Z加尔文改教
加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
0 Y0 s/ j0 m; ^) K) Z6 ]& E不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。
5 e" [  ^. ]& [- B! n
其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
被得救的选民。
3 [: B/ @# f8 _. n% Q9 ?8 H7 }( K
( I6 t! l$ A3 A, K* U亨利八世的脱离
& q0 K8 g; h" {. r亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
/ @3 O/ }# x# G% W! X& \" s4 T看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
( g  n+ y, e% F5 W( U' x# @正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
2 U% Q4 P5 t, Q& A7 T9 M教士的支持。
6 v2 s/ ~% P& L% D* i5 ?# Q
1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
; @( Y+ P  U7 k9 h& \完全的脱离了罗马的掌控。

高潮

邮差

for sharing!

亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
1 k" F  w. J. S1 x$ `亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}