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诸佛法身以何为相?应知法身,略有五相:
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& l+ ]$ i& k L6 E一 转依为相,谓转灭一切障杂染分依他起性故,转得解脱一切障于法自在转现前清净分依他起性故。3 z2 T9 e* H0 ]8 o8 A
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二 白法所成为相,谓六波罗密多圆满得十自在故。此中寿自在,心自在,众具自在,由施波罗密多圆满故。业自在,生自在,由戒波罗密多圆满故。胜解自在,由忍波罗密多圆满故。愿自在,由精进波罗密多圆满故。神力自在,五通所摄,由静虑波罗密多圆满故。智自在,法自在,由般若波罗密多圆满故。0 P5 X; y+ h* `7 n
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三 无二为相,谓有无无二为相,由一切法无所故,空所显相是实有故。有为无为无二为相,由业烦恼非所为故,自在示现有为相故。异性一性无二为相,由一切佛所依无差别故,无量相续现等觉故。- B, ~. u, q, y
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四 常住为相,谓真如清净相故,本愿所引故,所应作事无竟期故。
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; v# L n: N1 O* t" p2 s五 不可思议为相,谓真如清净自内证故,无有世间喻能喻故,非诸寻思所行处故。- I! b" O! [8 |2 S9 R4 ]( H
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复次,云何如是法身最初证得?谓缘总相大乘法境,无分别智,及后得智,五相善修,于一切地善集资粮,金刚喻定破灭微细难破障故,此定无间离一切障,故得转依。# B9 J8 H. |. Q& a# O
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; S0 q. P8 i- d) j ——摄大乘论 |
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