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惜缘

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发表于 2008-9-8 19:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
你我相逢即有缘  智愚美丑皆因缘
( s" d9 r7 e" Z6 i+ H8 y* d: q$ Q. P5 [5 G* C0 C6 w* S5 Z9 y9 l2 k
布施欢喜得人缘  生老病死了尘缘
& G! u% N; p. I& E
: R# }; ~, e, K7 S不以情牵结净缘  损我逆我消孽缘1 y. y0 O: U2 `3 J/ e' O5 m6 l
3 \: i  B3 c3 a: j5 a
以道相见真法缘  得失损誉如幻缘
( r0 h$ S1 O! M2 g+ B: N6 q9 F* [8 s/ ]. T) w
莫论是非免恶缘  少欲知足修道缘
1 f9 [0 D* Q$ @: j& n5 c) o
5 P8 W, K/ x$ v) K; Y谦卑礼让种善缘  慈悲喜舍是佛缘

% u% t) D- w+ k7 p' p) O+ V6 t# J) @$ c+ e/ j
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-8 20:16 编辑 ]
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发表于 2008-9-8 22:08 | 显示全部楼层

请问绿荷?

佛陀何以如灭前未写过只字片语?2 `8 L/ k) d9 p; C6 S# a
佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?
1 O" R" t# E1 @. `( x$ Q看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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发表于 2008-9-9 07:40 | 显示全部楼层
大多都是弟子编辑的,《新约》、《论语》等,其实大智慧之人以传道救世人为己任,往往身体力行;而弟子们传承师道,就只能以文字的形式来传承了。
1 ?$ V. u9 p5 W  R/ t
原帖由 Hathaway 于 2008-9-8 23:08 发表
4 R) k& o; j0 D$ d/ ]4 k; v+ C佛陀何以如灭前未写过只字片语?
5 G% v$ @% g$ @$ _; o佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?1 g, R$ A* l( ~! E  H3 y2 E
看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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 楼主| 发表于 2008-9-9 08:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
是啊! 可能是没有时间吧! 另外,圣人们本身就是一部巨书。他们的语言、行为。 后人自己想办法去读了!, v2 n( `! G& t, u4 g

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你信轮回吗?相信人有过去、现在、未来吗?轮回的根本原因和原动力是什麽?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:19 | 显示全部楼层

释迦牟尼的时代

约在中国春秋前期。在这个阶段,先后不出一个世纪,东方西方的历史演变是一片紊乱,但却哲人辈出,中国有老子、孔子;印度有释迦牟尼的哲人僧团;希腊有苏格拉底、柏拉图等人。都是影响后来人类文化垂数千年之久的人。
# p1 d/ V) ?- d! P# a9 p4 W: u% h% F1 b' j/ x
释迦牟尼当时身为王子,秉绝世的绰智,承宫廷教养,少年博学多能,由于他亲眼目睹当时印度的战争残杀,与观察生物世界弱肉强食的痛苦,要想为天下苍生寻求一个真正和平的途径,便毅然出家,遍寻远古哲人的遗教,以求得到宇宙人生的真谛。 ' Z+ x/ V3 d5 K" }2 i2 c2 \

, G% {& p) L% p$ c$ ~) K释迦成道以后,极力宣扬一切众生性相平等的观念,不但认为人类是平等的人类,而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物,乃至天人之际,一律称为众生,本性道体上,是平等的。 人不应以非礼的恶意侵害他人,同时也不应为自私而残害一切众生。人与众生,如如之性,本自平等,人人为善去恶可以成佛,一切众生与天人,为善去恶,亦可以成佛。
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他教理的物我一如,众生平等的说法,是耀古腾今、彻底平等的思想,同时他以身作则,亲身领导学者的僧侣中,无论出身贵贱,一律平等,唯德行而重。
7 _! [& M: |  y7 p* J; R# y4 }6 N% p6 y
, ?5 b* |3 M/ f' }也许有人认为既说平等,就会流于是非不辩,善恶不分。这可不能误解, 释迦说的是“性(本)相(用)本体的平等”,至于达到平等的境界,仍然须要善恶的分野、与为善为恶的修养。所以为除恶而向善,为去恶人而为众善的作为,正是莫大的功德,并不自相矛盾。! X3 T1 P) I0 e& k7 G" O

1 ]4 Q: @- X7 ]: l0 W( M( x2 t
2 _& C8 u3 g; _* B ————摘自 南怀谨《禅宗与道家》
0 s$ E. ^* T2 L" M7 t; N9 v
" B" v" b2 R9 _[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:26 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:41 | 显示全部楼层
现代学者,对他犹如对孔子一样,或有认为他是宗教的教主,也有认为他是哲学家或教育家,其实这些尊荣的头衔与地位,对于释迦牟尼都无所谓,一个真正的圣哲,决定会漠视世间的虚荣,他敝屣帝王的尊荣而不顾,同时又动称古佛与他佛,可见他并不想以教主自居,至于由他的教化而变为一个宗教,又登上教主的宝座,那都是后世再传弟子们的事情。/ u* O! n7 C. z( ]" q2 J

3 |* l0 M$ J' q1 L我觉得所有宗教教主们,大多数都是抱着如此胸襟的,譬如老子被人拉上道教教主太上老君的宝座,又何尝是他“不知所终”,或骑青牛出函古关的初衷呢!& j  p5 ?) U8 I2 ]
* w8 A% }: o8 D( _+ p
(脚注: 法X功或某些人,称自己是谁谁再来,或谁谁的儿子,地位好高好高啊!其实谁不是儿子再来?! 心里没有平等,没有看到本质。他们的教化也不可能带来真正的和平)
/ Y/ }  `' S  ^0 J) y7 @) }' N2 r
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:47 编辑 ]
鲜花(546) 鸡蛋(20)
发表于 2008-9-9 10:57 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
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发表于 2008-9-9 11:40 | 显示全部楼层
在讨论完问题前,论轮回还早。
' |0 N3 y4 M$ p; Q% Y问题2:佛陀在入灭前佛经是实相还是空相?入灭后佛经又是实相还是空相?: o3 ~6 \5 j4 v0 X9 B
法常法,还是法无常法?3 ^* w6 B0 @' V, z: V
佛经是法,还是非法,是常法,还是非常法?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 13:07 | 显示全部楼层

不如这样问

1:佛陀灭度前,“轮回”是实相还是空相? 入灭后,“轮回”是实相还是空相?
7 ]" O, H- [/ {+ s9 ~: g, {" V# \4 f
2: 轮回是常法,还是非常法?' `+ O& M! z+ N5 ?7 `; S3 w
3 v( R% }( b( `8 S2 k, G
你自己就能给出答案。2 L0 |5 S4 y- t9 u# ~# t9 \

6 e4 G/ R8 n; d
! |1 X2 Q& Y0 {: C又想到一个故事,请你给出答案:有两个人同时清洗两个锅炉的烟道后出来,一个人身上很脏,另一个很干净。请问,哪个先去洗澡?& x( D  _: M4 v& n  y0 [# |0 H/ ?! X- @- C

. ~* T! `* n( E  G- `# ]. m别见怪,因为自己找到的答案,才是真正明白的答案。就像“举头望明月,低头思故乡”到那个时刻才真明白其中的含义。  D0 S  L5 L9 r2 t5 J
' I5 I0 V# ?/ O
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 14:30 编辑 ]
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发表于 2008-9-11 00:44 | 显示全部楼层
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