 鲜花( 43)  鸡蛋( 1)
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今依经创立十种大碍之行,名十不求行。人虽不故愿于碍,但于此间,或不得已,有一切障碍现前之时,俾我身心先居碍中,而众魔诸恶障碍之境,不能侵我,不能障我。譬如金火同炉,火虽歁金,金必成器。其十种大碍之行,今当说。下十段每段第一句标起,第二句反明病根,第三名详列病症,第四名出正义,第五句显力用:
1 c% e! r, k$ | 一、念身不求无病。身无病则贪欲及生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。4 F7 O. ]; Y5 w
二、处世不求无难。事无难则骄奢必起。骄奢起必歁压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。, `& w% [3 n# J7 S( S, a( Z
三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根即障自寂。以障碍为逍遥。
! m+ _# Q; t- K6 Y+ L( U- s+ h- B 四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰。立群魔为法侣。
d: K4 O7 E# Y5 a7 z; `' L 五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。/ d- R5 a7 Q. g. O1 g9 s8 [, [
六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。
9 `2 Z7 X. X, e6 X6 j4 S 七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。* w. _, S" C/ ~$ p. i9 l, v
八、施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以施德为弃屣。, U ~) {0 g- J% B
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁已。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。
* A! a `% i4 x4 n4 _8 E 十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我必怨恨滋生。忍抑为廉抑我何伤。以受抑为行门。& v. [& m, ~( D( u5 t7 Y3 o
此十种大碍之行,摄一切碍,唯上智者堪任。中下之人,不敢希冀。若有得闻此十句义。于诸碍中,一一皆能照察觉悟,省身体道,持之不失,则能入诸魔界,不为群魔退转其心,循诸色声,不为色声惑乱其志,乃至憎爱利名之境,人我得失之场,我心先居碍中,彼碍岂能为碍?碍若无碍,则于道行尚可直进,何况得于自然无碍之境,道岂不可进哉。若以求得之计,移之于求道,岂在碍不能行道乎。当知此碍,即是一切众生大善知识,亦是一切众生良佑福田,可以了死脱生,可以超凡入圣,于诸世间所有美味上服,金刚珠玉,一切众宝所不能及。( b' P6 @* p! W% b5 ?1 b
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[ 本帖最后由 爱吃美食 于 2008-9-14 11:28 编辑 ] |
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