悼念上帝 10.上帝之網：男人女人蛇

不信徒

10.上帝之網：男人女人蛇
  c+ }5 ]- \/ E" L  H9 q5 P5 V7 a
" I1 q4 B" z8 n3 ]5 {; m& n似乎人的所有苦難，都是從這時候──從接觸蛇的時候開始的：女人聽了蛇的話，偷吃了上帝的禁果，然後又讓男人吃，從此就得罪了上帝，降下罪來給男人和女人，甚至波及到給他們以身軀的土地。
. c2 P9 c0 n; c% L
% h# `4 ~3 b" e, Q  i上帝，您一定以為您的做法很公平是吧？其實，人的蒙難全部源於您和蛇夙有的怨懟。

& s; s5 j- Y+ a* [我們可以毫無疑義地說，人是在懂得羞恥的那一刻喪失了自己的家園的。

但是，至今我也沒有弄明白，人知道了羞恥，明辨了善惡是非，這正是人的意認覺醒的開始，本來應該是好事情的，上帝緣何理由卻要借此來懲罰人和蛇呢？

出於這一原因，我有足夠充分的理由這樣說：上帝最初的意願不是創造人，而是要創造一批同樣只會直立行走的動物。或可以說，是蛇破壞了上帝將人造成愚昧的企圖。可想而知，上帝能不為此而惱羞成怒嗎？

, j3 S. k3 t; H( l8 X9 h然而，也正是蛇在帶給人以自覺的意識的同時，也帶給人以無盡的痛苦折磨。所以，不僅上帝詛咒蛇，人類已在詛咒蛇，因為自覺意識使人受盡了煎熬。蛇，裏外都不落好。
) n3 H4 ?" c. e* P  L& V
2 q8 b3 @* P( i1 e6 ~! C$ a& x% E是蛇識破了上帝的陰謀。是蛇揭穿了上帝的把戲。不錯，上帝，我的確認為您在造人的時候是有預謀的。您預謀將人造成兩足動物。

在此之前，您許願說要按照您的樣子造人；人被造成了，卻只有上帝之外表；上帝的自私，使他唯獨沒有將屬於人的最重要的部分──「靈魂」，給予他的子民。上帝，是您讓人愚昧的，並讓他們赤身裸體不知羞恥，讓他們有眼而不明白。甚至在蛇出現之前，上帝，人連違拗您的意志去嘗嘗禁果的味道的念頭也不曾產生過。

$ D3 }; U% E& y. F4 Y5 p上帝，瞧您創造的人該有多麼老實忠厚啊！但是，不久蛇就出現了。

7 U. n4 A5 R/ _1 c蛇的出現，使伊甸園的沉寂，彷彿不小心碰到地下來的瓷器，一下子就被打碎了；而籠罩在伊甸園上空的愚昧，也像夜幕一樣，被燦爛的陽光所驅逐。

人是從蛇的嘴裏得悉上帝說謊的信息的；而夏娃又把事情的真相告訴給了蛇。
4 y, [  r. a+ F6 T) U) _7 S
$ F0 s; H% z# \; u9 \% s8 R夏娃說：上帝囑咐我們不要吃伊甸園當中那棵樹上的果子；上帝還說，人一吃了它就會死。這個時候，蛇就戳穿了上帝的謊言。蛇的言詞似乎十分尖銳激烈。

) r6 F. z" P4 y2 Y蛇對女人說：「你們不一定死，因為上帝知道，你吃了果子眼睛就會明亮了，你們就會像上帝一樣地知道善惡性了。」
% i$ \9 O  g6 _) e& @1 G
6 v4 n" ~8 [8 o+ g4 ?事實上，蛇所說的是一句非常真實的話，它不僅能改變人的命運，而且同時也使上帝的品質昭然若揭。因為隨之而來的，是人以生命的冒險為代價去品嘗禁果的行為，以確鑿無疑的生命本身的事實，證明了上帝所言正是謊言。

事實是人在吃了禁果以後不僅沒有死，而且還有了自覺的意識，感到了赤身裸體的羞恥；尤為重要的是，自此後，人就和上帝一樣有了辨識善惡的能力。這是為上帝所不能允許的，而且也是他所不能忍受的。
3 A! y& I0 e9 Z& k4 P5 F" k0 {& h' ]
4 [4 k+ {9 B/ R. T- B' a不久，上帝就發現了人的不軌行為：人用無花果的葉子遮住了自己的羞處，這讓上帝感到意外地吃驚。人因為怕羞而逃避，上帝對此忍無可忍。
% X% L5 t- k3 J& J: C
# I$ v8 t- p) B  b: X" y/ _所以上帝就訓斥男人，詛咒女人，謾罵土地，忌恨蛇。意味深長的是，當上帝怪罪亞當的時候，亞當就推說是夏娃唆使他吃的；上帝聽了就去怪罪女人，夏娃就又說是蛇的引誘；上帝於是就又去怪罪蛇，蛇就默默地承受了上帝的懲罰。

  c- Q; B7 [5 f& I* ~然而，上帝，我卻總是覺得您怎麼會如此迷迷怔怔的，無法準確無誤地找到並懲辦元凶。於是就只好各打了五十大板，讓他們都來知道知道上帝您的厲害。
  _. K% c- X( V, ]
上帝決不肯饒恕那些違背他的意志和他作對的人。

上帝就是上帝。上帝不可以動搖。上帝的意志不可以動搖。

9 ?$ d7 a/ ]( z1 z4 T& R* T如此，上帝似乎還嫌不夠，上帝就又降罪給男人女人們所生長於斯的大地，讓大地也代人受過。

據說，上帝原本是「全知全能」的上帝，若果如此，就不會不預先知道亞當夏娃將要去偷吃禁果；知道了而不去提前阻止，故意造成他們的犯罪，不知上帝您是如何居心。
+ }! D6 `- r* `) ^
退一步說，即使上帝不知道他們去偷吃禁果，但在事情發生之後，總該知道誰是元凶，不然怎麼會是上知全能的上帝呢？
1 a9 U  I" r" Z' L) Y" h
我永遠也不會弄明白上帝在這件事情上，為甚麼表現得如此焦灼不安，既無把握亦無城府，上帝您為甚麼不表現得深沉一些呢？

% ~$ x6 p6 h8 N6 z' B事實上，您在弄清楚事情的真相之前，壓根兒就不知道究竟誰是元凶；您既全知全能怎麼竟會做不到一眼就認定肇事者呢？

7 E/ g4 I) ?& I可見，這是謊言，這是上帝的謊言。上帝的謊言才有被稱為彌天大謊的資格。
, s5 G; B7 I5 d! u( t$ z
事實證明，上帝也要經過審判的東西。由此可見，上帝比他的子民高明不了多少。
1 I% t- f: |2 J$ U9 z) X( h
我這樣說，顯然是在懷疑上帝的事實欺騙性。上帝具有實存的欺騙性，這一點已經被上帝自己的行為所証實，即使虔誠如奧古斯丁這樣的哲學家，在回答這一問題的時候，也顯得力不從心，猶豫不決；似乎因為有上帝的欺騙事實在，奧古斯丁想說些為上帝辯護的話，都覺得自己不硬氣。

7 k7 E! C1 E+ f9 D奧古斯丁曾經十分心虛地說：上帝啊，「你不引起惡，你引起的東西，不淪為至惡。」奧古斯丁的心虛之處，在這裏已經表現得淋漓盡致了。若按我們對於日常話語的經驗分析，奧古斯丁的話意味著他的試探性。

) h3 U! E% U# c( R1 F7 B2 ~與上帝的善源直接發生衝突的是上帝的惡源。也許正是基於這樣的一種原因，所以，奧古斯丁在為上帝辯護的時候，顯得那樣力不從心，優柔寡斷。上帝行為的事實，讓他無話可說，所以，當他才把話說到一半的時候，就發現了這裏而有甚麼不對頭的地方，便立即改為「你引起的東西，不淪為至惡」。言外之意，他對上帝的「善」的程度毫無把握，而對惡的發現，卻又讓他心生疑竇。
7 n: N" g- W" x8 T* R% q
這是基於這樣一種事實，這個事實是指，上帝欺騙了亞當夏娃，原來那枚禁果不僅好吃可口，而且還能使人類心明眼亮；不僅看到了裸體的美，而且更重要的是發現了羞恥。