悼念上帝 12上帝也不是吃素的

不信徒

12上帝也不是吃素的

事情是由上帝收受賄賂開始的。上帝自然是聰明的，這毋庸置疑；上帝自然也是智慧的，這尤其不可懷疑。
& j8 D, x% ^2 W( d) C2 ]9 D
5 [# b9 M# ]1 u8 f/ D5 w) d因此，上帝的受賄自然也是不動聲色地順其自然。於是，上帝的事實讓我們心悅誠服地說：上帝自有他的高明之處，上帝畢竟是上帝。

那次，上帝在他動怒之後的結果是判罰夏娃去生養，並說這是使其受苦。那麼好吧！夏娃毫無怨言地就去受苦。

7 R; s4 X1 Z7 [2 N. u3 b作為夏娃受難的結果，該隱和亞伯來到了世上，他們是亞當的兒子。按我們今天的說法，該隱應該是農民，而亞伯則是牧民，這無疑是一種區別。
3 L5 L& I" E2 @$ d' Y
殊不知，恐怕連上帝也沒預見到，這種區別正是導致他們兄弟相煎乃至殘殺的禍端。
: ^7 b2 |1 D/ k7 Z* i
. k7 J# X- ^- p7 o; V然而，造成他們兄弟相煎的原因，是否與上帝您的慫恿有關？反正我說不好。

) l$ [  E& `. X  Q9 B先讓我們分析一下事情的起因。該隱和亞伯之間既然有了區別，隨之而來的便是如何以自己的特性，去爭取上帝的寵幸的正常心理。該隱和亞伯，上帝究竟更喜歡哪一個呢？上帝的結論是根據對他們貢獻大小的鑒別所做出的。

+ i2 Q' e9 t% U/ P9 _% V0 N為了邀寵，該隱將自己田地裏的作物作為貢獻送給耶和華上帝；亞伯則把羊群中頭生的羊和羊脂送了來。

由這種區別而產生了上帝的選擇。
# ~2 j+ {! Z3 c3 I% I
在兩者之間，耶和華收下了亞伯的貢品而謝絕了該隱，並且肯定了亞伯的德行，否定了該隱的勞動成果。
. h3 p8 O' S* g) S
; F; _# F# }1 q直至這時候，該隱才恍然大悟：原來上帝也不是吃素的。

- `7 T( S, G4 D7 }( v但是，尤其嚴重的是，上帝的選擇應該是一種天意，這種天意的性質其實是對行賄的肯定與鼓勵，同時也由此誘發了人的嫉妒心理的產生。
1 C7 \8 Y1 `  _3 }' h5 }& h
# t1 Y4 E  Y% T$ V5 ?! o人自此學會了如何取悅於上帝：送最上等的禮品，說最動聽的話；人自此還懂得了嫉妒：懷恨在心，暗中行事或者敗壞他人，消滅異己。
- k7 ^2 M5 @6 v0 i! p
7 U! h1 o& F; A& ~6 m- W$ Z由此看來，上帝就是上帝：上帝既然創造了行賄受賄與人的嫉妒心理，那麼，人就有責任使其蔚然成風。

該隱對上帝的選擇憤憤不平，可又敢怒不敢言。該隱是否暗中遺憾自己地裏的物產沒有肥羊，我們無從得知；我們所能知道的，全部都是書上告訴我們的。我們從書上得知，該隱面對耶和華的選擇面呈怒色，因而遭到上帝的斥責，並且斷言他：「你若行得好，豈不蒙悅納；你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制服它。」聽起來，上帝已經是詛咒以隱了。這使我們又來怪怨該隱太不深沉。假使他在面對上帝的斥責與詛咒的時候喜怒不形於色，想必事情會是另外的種結局：因而後來該隱的子孫們變得那麼老於世故而且胸有城府，也不是不可理解的了。
( C2 o: [) v3 Z/ D, M2 L- G" m5 B0 ^
! t0 q6 u0 ]- c4 E1 e基於此種原因，我們似乎完全有理由為自己的行為進行這樣的辯解；在上帝面前，人為了生存，為了活得安靜，凡乎任何一種越軌的行為都是事出有因的。
- q" d1 J8 G, A, u/ ~  S
. p7 }3 |# J* O是上帝的判決使是非混淆。
) J9 l: B& Z: T$ s4 Z0 X
這個世界為甚麼會成為今天這個樣子，相信上帝心裏有數。

該隱對於上帝的斥責無可奈何，滿腹怨憤卻又無處宣泄，於是就來對付自己的同類和親兄弟；上帝耶和華的預謀也就是在這一刻被實現了：只有我上帝耶和華才能預見好和壞，對和錯；才能預言好人和壞人、品性和德行。
; u/ V; A* Y6 U4 V
9 _6 J& L* s3 ]' M4 @, m看來不如此不足以顯示上帝的高明；而且，上帝不高明也不足以統治人類。上帝讓人類臣服。上帝的一句話，就能引起人之間的爭端。究竟是人太愚蠢呢，還是上帝太狡猾？對此，我稀裏糊塗。
; M9 V! |8 k. t( @! m* c
6 g. }: p$ P  M& e. o8 ~9 m該隱和亞伯同時去拍上帝的馬屁，該隱不慎拍到了馬蹄上，上帝於是就對該隱變了臉色；吃了上帝的譴責的該隱深以為辱，弄巧成拙，惱羞成怒，就來找弟弟亞伯清算怨債。

# `! [+ ^/ G3 P/ D9 c) G( `上帝的選擇，導致了人的矛盾。

3 P2 I+ \9 d# X* F9 @. ]3 y2 t  O! q該隱和亞伯因為爭上帝之寵而大動幹戈，反目為仇，該隱一怒之下就殺死了弟弟亞伯。直至他們打得不可開交的時候，全知全能的上帝啊，您為甚麼竟然還是一無所知？上帝無處不在，但是，該隱和亞伯爭吵的時候，上帝又在哪裏呢？我們假設上帝對此了如指掌，只是故意佯作不知，一直看著他們打到流了血出了人命才出現──此種假設倘若成立，那麼上帝的道德何在？又該由誰來譴責上帝呢？更令人感到奇怪的是，上帝一經出現，就標榜自己早已知道該隱殺了他的弟弟亞伯，並且嚴厲地戳穿了該隱的辯解。既然上帝早已知道，那為甚麼不在事情還沒有惡化到出了人命的地步時，就及時地出面制止呢？這或許是一個不該追究的問題。

0 ], N7 ~  @- E! g' T+ P我們姑且把它看作上帝的一次疏忽才出現的人類的第一次流血事件，才有的第一樁人命案，那麼，從這個意義上說，是上帝製造了人類的第一個殺人犯。
' E7 l& k2 ^. u; L) K
當然，譴責上帝是有罪的。但是，一個不諳世事的孩子闖的禍，這筆賬不找孩子的父母去清算又能去找誰呢？何況高明的上帝又在他所創造的孩子身上要了把戲，玩了權術。
/ y0 r% ~/ W- O  ~3 ^# L0 L
  l6 w* }( i, b% P  Q2 w8 M果斷的上帝據此就把人類劃分為好與壞兩種。該隱自然作為壞人被上帝放逐到很遠很遠的地方去；於是該隱又成為人類第一個被流放的人。
7 U; r/ S+ }& @5 }
被流放的該隱從此失去了土地，飄泊在天涯海角。但是，聰明的該隱似乎意識到這樣的日子勢必會威脅他的生存，因此就向上帝尋求庇護。慈悲的上帝就許諾說誰要是殺害流離失所的該隱，就會遭受七倍的報應，以保障該隱的性命。而且據書上說，為了使人們一眼就認出壞人該隱，並保佑他不被別人殺害，上帝就給該隱立了一個記號。
4 R5 ^5 U' |7 y  L1 e( c8 a
$ {/ O* t$ H8 E. `# G% [可是，這個記號留在甚麼地方了呢？上帝沒說。
% U9 h& f) z) B3 W, ~1 S
因此直到今天我們也沒有辦法一眼就認出哪個是該隱的後代，哪個是壞人。
6 j( G/ A9 G/ F' ?
% S6 {" C( d3 W' q! ?另外，上帝既然已經知道該隱是壞人，那他為甚麼不把這個壞種扼殺了呢？上帝應該是有這個權力的。

據說壞人的存在是為了區別出好人；好人的存在是為了管制壞人。

9 B* J  I& c) e9 a# \+ K我們以為上帝並沒有達到這個目的，因為壞人的確是在使好人受苦。事實上是好人壞人的並存，很好地維護了上帝的統治。