宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱

3 X( i. G0 C+ W0 p' V6 O○ 问：怎样没有无明火？
7 g/ G3 V# ~4 _& I( W) ]! m# _. _


上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。


0 ]  I: n: O. |! r; |○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
+ X# z" c( ^# m' G# P- b% z+ T
# ]+ J. O' N7 N
/ e, w* S( o. j' z! H
上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
" ]8 z# p6 Q2 ?- R1 `

○ 问：如何才能消除业障？
, J; L9 V7 @  `4 r  o9 |  S. M
; Q; I. o) `' {; i! R# z9 u
$ f7 _" T+ n0 D% S& B( D8 y
1 Q- [$ w) V3 Q& P# H上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。

# p) i8 I4 P* r# ?" g
+ a9 Z" r# W# f5 }○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？



上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！


○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。
6 g4 j" i1 Z% g; o7 ]
5 C9 Q$ O  ^$ _; J" N0 h/ ?2 G
9 ]/ N1 s" J8 N. y! D3 _
+ E1 h1 L, X$ g- E上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。


9 E* l6 j8 a( {+ z) `1 C" g+ z○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。
  w* @( B2 K) F/ o; O2 ]' X6 U

' A3 t/ k, V0 I- c* y" G
7 m: g% _4 b# g9 t9 D上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。


○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？
, g; J& Z) K* U) @

+ k+ Z& D1 N0 i+ M, p5 `
4 u( L/ [+ t8 H; o  Y学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。
% l0 {) b. T4 x! V( G+ V- @
+ }$ l! v% y9 K) h* ~
9 z* b# w8 e) H# v; v! F& ?8 g, Q
- j% _2 _4 ~! H上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。

, T! t+ w1 x) |& V3 E7 L& k9 @
* _9 Z1 y% w" e3 r
, a1 E5 N3 Y' l. n9 f/ ~○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？
# a. S' m# S6 w( d" k9 c4 t


上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。


* N, f8 Q6 t. t8 _. o& Z; l○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。

9 X# w) T0 ~8 B9 |

. \  T4 I0 T  ^- v0 a$ N& h上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。

7 B% ?' u7 I. N' s! B; P4 U
○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？

* D! e5 {  ?/ ~$ R9 m, r
' R/ e( H' F; e, b. _
上人：我曾作过一首偈：
4 p+ f4 v" C0 s) O


% ^+ B6 X2 D4 \, e5 x$ U2 V* @' R中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
" A9 [/ c+ @3 o' a7 |* ~0 Q( ~0 C6 }世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
8 f, s' N0 S  Z3 K9 X+ R出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。
$ x# L) D% s/ q2 v( F/ N
. ^% \5 R$ b9 J3 {$ d

. L* I# N" [% t2 ?! D你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！

7 g6 D" l# B3 m- i+ r3 L( j
0 n) |* k. D( ]○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？
" K5 w" ?; ?- f5 U3 ~
  V: Y- b; \. q5 @9 o! s6 o1 G! Z0 A

: W1 g+ n6 p$ h2 @9 V上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。


○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？

1 y. \* F- {' `/ D: w  m' P

0 O4 y3 W* d+ f上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”
2 B) \* a: c: o; R: _4 E2 V7 Q3 c  t

○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？
4 d. |! w3 ]5 `8 c
2 e: M2 U; s7 S) j. d4 ?* r7 H

上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。
8 [- V! f' P; y3 a8 ?( e
$ O3 x) C" U& W, O5 F
○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？
, r8 O" M1 R) \  K
, m  ^# G( p& x( j" Z) r; A
- \/ Y4 G, u, t- ]2 g5 c0 v
上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。
3 O3 v$ L, ?. e& a  {/ {
# V/ b8 R2 G  w3 N/ T( _; X
( ~/ j/ ?$ W6 ~! c) e- E. s( ]7 Y: A○ 问：什么叫信呢？



上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。



# T1 f5 G8 e& L- c% _○ 问：什么是能忍耐？
- a5 b4 l5 E/ I/ Z


. @! P$ E- F0 h0 M0 t/ z上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
* S. m* \9 Y6 I' |
, R, G) c. n  K3 K/ u" M7 }" d
3 H  c" m: G- C& h9 I  U' `8 ~○ 弟子：我实在忍受不了了！

% c6 }" f. z3 _; F
- c: A/ `5 d5 d8 B, a9 F
上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。

; W! R/ c, t: i6 p+ U. ?8 K+ d
5 L0 g: t! H4 R- _5 w" C2 |○ 问：出家修什么道？
; T- P$ }4 p4 h0 b, y$ R; Y
5 o6 D( l2 M0 e) }+ b

( e% S" P+ h7 D& a  e3 y8 K1 \上人：就是修忍辱的道。
7 Z  I+ B1 \3 F' I. ?: M- Y0 S
- w/ C" m1 z6 t! W

: B; g: J& {! _1 ?○ 问：为什么要忍辱？

  H0 j, R6 ]! ?5 D% @' C5 P

3 m4 t, f/ d/ h1 G上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。

! G- }8 Q3 N$ J: C6 e
- {( i% ^; w% Q% }1 ?9 y7 D& r○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。
% k/ _8 N/ G0 i. K$ G0 }- @3 V

+ D; R+ k7 e/ S9 r; ]
上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。
1 t( l) P! K4 d' R( P4 f

6 t1 T1 f' W4 ]- j3 a9 z& j% X2 s○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。
, j' p+ n1 c& t8 t# W

+ U0 h4 T! U5 E
弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。
' [* l" R/ M  G' \* {1 o( y- X

) S/ W% _! @/ s% }3 D4 T& l5 |
上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。


2 c7 `$ O$ N6 `5 A
; u7 j# `! \  X2 ?" ^○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？



上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。

( J" \# o2 `( P, u& D0 j/ J

3 X2 H" D/ R" X% Z做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练