宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱

○ 问：怎样没有无明火？
8 n( K% U/ w0 z
; {; |5 N- L2 q9 X
4 ~4 P+ E) \7 ]. N6 T: E1 U" ]: z
上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。
( h3 ?; j+ ?, c% T1 m" D
# r- k; z/ v7 u! A3 A
○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
) {4 [" X; w; h- ]


! ?0 |/ C$ ^( M4 j& G+ Q上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
' x- D" T1 M4 l8 U' \5 M( f
7 e3 P: s* |  f& N8 H) Z8 _" x3 u
○ 问：如何才能消除业障？
. [! I2 ^, f3 \


4 l, t3 K/ t% `# z上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。
1 Q3 m  k2 d: n* c
" `/ r& B" K/ O3 c8 _- e
; y0 G4 E8 x: A○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？
+ A) @& T9 l- G5 n2 @4 s5 E


上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！

) K' i9 `0 h: v& H
5 `' g3 _2 y. `○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。
0 T( u$ E/ r# i7 X: o0 b8 T3 y


上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。

: }. m  e9 u# k. h0 G1 K
- ^2 w$ k7 e- k○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。

' F! x+ b& j8 D2 b) D5 o
& u. I( W3 G& A
' J; i( k( Q4 ~: C+ f上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。

) p$ x- I' B$ G5 d  ?* Y7 F: w
9 m' S3 v5 G2 W○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？



' N0 b3 V1 ^9 U; g: J, O学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。

1 R* ]5 l/ @2 |3 W9 p3 G0 F

8 b2 P& s- c0 l2 @上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。
3 @9 K( I6 I: [; i, R5 t6 G

% A0 S; o/ U7 F' ]% c, f
) U6 N; Z& N2 y○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？
% j7 f7 m6 G' k+ u
* N8 l/ }0 k+ {6 P( p/ |9 K8 C
- S$ a4 R. w: O" H* I: P) {
) S0 a* r) u5 G. C9 r( ^' E2 Q上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。

8 O8 G1 M2 R$ ?  h
○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。

1 j7 n7 W8 z$ D+ Z4 e

上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。
. W" t1 S' B0 `1 z

$ q5 R1 x7 Y" W7 z○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？

' f7 u* ?; S" t$ c# t

* _: m2 ~- P7 O+ m: a% n上人：我曾作过一首偈：



. _$ P3 N' }( V) _. F中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
/ {" P' _8 {* [% @9 u7 B* p此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
7 D6 A9 K6 z3 r7 |1 ?, y% ]世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。

& x4 b- {1 B1 C8 ?  _

% L! x8 f3 \* z! i你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！
( t5 D" {  U; I( E; i8 V

○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？


9 ^6 s+ p- V& X9 T) X6 V7 t
上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。


○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？


( v  N: }% ~8 ]  D# F! F8 O  p+ F( b  g
上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”
1 w. @0 N+ L0 _. M) D) B% }

○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？

: x' q1 b4 @; C8 E: _4 N

上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。
% B" s* Z4 p- s3 E3 G" M- K
" c% E/ q& u8 [# l( Q! d
0 J( ~5 C$ j7 M1 |; D○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？
" r5 _3 p6 ?6 i% N" Y

! L' u: h* R  [: k/ r
上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。
$ _) M) A% u$ r+ S# e8 M. x
* v# z0 B1 `% ?8 A( L( V3 u
○ 问：什么叫信呢？


. K) r' G  ?+ q$ D$ I1 B4 x
上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。
+ c( A$ w8 _3 w
; M2 A- s' V1 V% e0 b1 p8 N2 X8 N

○ 问：什么是能忍耐？
- F# H* s( [: }3 ?" _1 P# w


9 r* A) T3 ^( ?+ k, [上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
- b. U/ T1 \# O9 u; t( q

○ 弟子：我实在忍受不了了！


0 O/ m. a. U5 g
1 B! C! q  \) R7 u( z" D0 E; o. ^7 j上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。
% D% C2 A/ ]2 I  a1 {7 q4 O8 Q4 h1 U

○ 问：出家修什么道？

2 O7 `& M! u5 f, Z) G

6 b) I( g& K4 K0 Q, R上人：就是修忍辱的道。
: k4 A7 A) K0 ^" F+ \" x


7 V6 M* a9 i+ P: D) e○ 问：为什么要忍辱？

5 e9 D/ Y% A" E% c! n8 O

上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。

, K# z- ~; C3 J$ P  @3 T
& C- z& s# b% F5 x) p3 |! ?" N○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。

( C; o3 c, f. m' B  C' K* u
+ `3 Y- m) `3 G2 r, \/ z
上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。
' w' \' H. q; ?3 N

6 r% s/ s9 `% q% z9 Z& v3 V" U○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。
* R9 v& D. a. N

5 P) d2 v* j2 V& j8 R' V8 Q
弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。


% F! Z$ c4 |' ~) U1 x% P
4 X4 t3 D5 z% k* ~  B: X: _" _; ?; l上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。
3 `6 d- @$ l1 \0 R  _


○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？


4 `! J0 U; J; f2 {. Y1 A8 k
上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。



做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练