有一个信者在屋檐下躲雨,看见一位禅师正撑伞走过,于是就喊道:“禅师!普度一下众生吧!带我一程如何?” 3 d( `0 W. B$ w1 A! ~ Z+ a! n
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禅师道:“我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要我度。” ' a7 f- `# f5 V7 E. D
+ h2 |0 G! Z/ g; ^3 d 信者立刻走出檐下,站在雨中,说道:“现在我也在雨中,该度我了吧!” * }# n" W8 [7 Q' @+ A, s( q# C) {9 q) H* Z$ _- B
禅师:“我也在雨中,你也在雨中,我不被雨淋,因为有伞;你被雨淋,因为无伞。所以不是我度你,而是伞度我,你要被度,不必找我,请自找伞!” 2 ]# r( W5 n$ n8 a X$ n# ~7 u }4 ]6 W' b2 r9 c
说完便走了! 7 s7 C E# @6 t- @5 M3 _
/ q* r8 g+ D0 c, X0 G. y! X `3 n 自己有伞,就可以不被雨淋,自己有真如佛性,应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我,平时不找到真如自性,想别人度我。自家宝藏不用,专想别人的,岂能称心满意?自伞自度,自性自度,凡事求诸己,禅师不肯借伞,这就是禅师的大慈悲了。
地藏经说:阎浮提众生起心动念无不是罪。即使一些着相修行的小善可得一些福报,可享福就又造业,还是在助魔。世俗观念是魔。( q0 Q0 o( W+ S
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慈爱众生并给与快乐(与乐),称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦(拔苦),称为悲;二者合称为慈悲。. p4 X/ _% {, o- U; g
慧剑”,取自“以智慧剑,破烦恼贼”,意为用智慧的宝剑,斩断烦恼和痛苦。* g. U% @5 [) g
两者并无矛盾。