我是住在山里的小和尚，我又来给施主们说我的故事了转载自天涯

minsc · 发表于 2009-9-1 16:37

《我是住在山里的小和尚，我又来给施主们说我的故事了》第61节
作者: 释戒嗔

日期：2008-7-14　8:17:03
　　明天的棋局
　　天明寺不是一个香火旺盛的寺庙，以前不是，现在不是，戒嗔想今后也一样不会是。
　　有时候黄昏，寺里没有香客的时候，智惠师父会夹上棋盘叫上戒嗔去弈上一局。
　　天明寺的院落，此刻最是寂静，偶有山风轻拂，动荡的只是僧袍的衣角和古树间飘零的落叶，或枯或荣，只让静中多添了几分姿彩。
　　何为静，凝固的不为静，不动的心绪才是真的静。
　　棋盘中黑白两色的棋子，是智惠师父祖父留给他的遗物，至今应有百年历史了，那些最初棋子渐渐遗失，师父又陆续混杂了一些同种石料的棋子在里面，初时色彩微有不同，棋子随着时光渐渐和谐，到如今，若非细看戒嗔已然分不清哪些是新，哪些为旧物了。
　　几十年前，智惠师父便是夹着这副棋来到天明寺出家为僧的，师父常说自己做不到空，要不怎么出家还带着棋子与许多书。
　　但强求来的空，是最无用的。
　　智惠师父喜欢下棋，闲暇的时候，总会拉着我们小辈们一起下棋，戒嗔的棋艺不佳，下了多年，和师父对弈还是输多赢少，十场中只有两三胜，而戒痴师弟虽然年纪幼小，但棋艺了得，只是略输于师父，且隐然有超越之势。最厉害的是戒傲师弟，对局之中鲜有败迹，因为每次看到势头不对，戒傲会找出诸如，肚子痛要上厕所，下雨了收衣服了以及和五台山的师兄约好在网络上用QQ讨论佛法等理由逃遁。
　　智惠师父说，万物之中都蕴藏着人生，棋局中也一样。
　　有次有位做生意做的严重亏本的施主来寺里向智惠师父倾诉，智惠师父什么也没有说，只是带着施主去后院观棋，施主盯着戒嗔与智惠师父的棋局良久，依然疑惑不减。
　　智惠师父说，智惠和尚与戒嗔下棋，结局会有两种，一种是我胜，一种是我败。
　　只是到了明天，这里依然会有一局棋，这局棋是否会继续走下去，与昨天我的成败无关，只要下棋的人下棋的心没有失去，就能等到重新开局的那一天。
　　人生是不间断的棋局，无论是侥幸得胜或是大败之时，都应要记着明天的棋局总是要来。

日期：2008-7-16　8:19:52
　　可笑百步的五十步
　　前段时间，戒嗔用的电脑总是死机，每次开机时间不长，画面就忽然不动了，有时候屏幕还会变成蓝色，上面是一串英文。运气好时，重启动一次机器，也就好了，运气不好时，机器会不停的死机与重启。
　　和戒嗔同用一台电脑的是戒傲师弟，他是寺里用电脑最熟练的人，只是鉴于戒傲以往有很多次把电器支解的不成样子的经历，所以，戒傲动手修电脑之前，戒嗔还是不停的叮嘱他要小心点修。
　　戒傲在电脑里摆弄来摆弄去，最后说，看来只能重装系统了，戒嗔电脑水平很差，也不知道重装系统是什么意思，戒傲解释说，就是把电脑里面的所有东西全不要了，重头再来。
　　吓了一跳，因为电脑里戒嗔存了施主们送给我的百余幅漫画，还有几个文档里留着博客与论坛里几十万条留言和信件，如果都给删了，重新收集就麻烦了，说不定还不能收全。
　　还好戒傲说，这些都备份了，那天，戒傲折腾了很久，终于把机器重新安装了，虽然少了几个以前下载的软件，不过速度却是快多了，正自高兴，忽然电脑画面又不动了，紧接着蓝屏了。
　　和戒傲面面相觑，戒傲说，看来不是软件问题，可能是硬件有损坏，看样子有点像内存接触不良，要下山请卖电脑的施主们帮忙了。
　　也不知道什么是内存接触不良，跟着戒傲一起把电脑搬去了山下。
　　卖电脑的施主们把电脑打开调试了半天，他们测试的结果和戒傲所说的差不多，他们说电脑蓝屏的问题是出在主板上插内存条的地方接触有问题，要解决只有更换一块主板了，但是我们电脑的主板，款式太老，一时找不到同型号的主板，卖电脑的施主打了几个电脑，最后问到，临近镇上有位施主有一块闲置的主板。
　　卖电脑的施主说，要不你们先搬回寺里，过几天，等我从那位施主那里拿来主板，便去你们寺里帮你们换下来。
　　找到了问题所在自然很是高兴，只是让施主专程跑来寺里替我们装总是不好意思。戒傲说，不如施主告诉我们临镇电脑店的地址，我们自己去取回来好了。
　　施主见我们坚持要去，便把对方的地址写在一张纸条交给了我们。
　　说起来，戒嗔和戒傲平日里很少去外地，去的最多的是马家镇，施主所说的这个镇子，离我们虽然近，但戒嗔也只去过一次。
　　依稀记着要搭乘的两次公交车，中间转车的时候，去另一个车站，要走一段路程。
　　下了公交车，一路走一路找，戒嗔记得要在一个路口转弯，再向前走，果然看了一个路口，正考虑是不是这个路口，忽然看到路边有块标语牌子，上面写着，“要想富，先修路”。心头大喜，因为记得上次来的时候，看到这个牌子还觉得很有意思。
　　和戒傲赶紧往转进路口，走了几步，戒傲说，怎么觉得不太对，在印象中，没有这么快转弯呀？
　　和戒傲说了牌子的事情，戒傲便不再怀疑，和戒嗔一起往前走，走了很久，一直没有见到车站的影子，路上也没有行人，偶尔几辆车经过，也没有办法问路。
　　又走了长长的一段，终于看到行人，才发现是真的走错了。
　　急忙回头，转到正确的路上才发现，原来这段路都在修路，有的修新路，有的翻修老路，所以每条路都挂了同样标语。
　　取回主板回淼镇已经是傍晚，比我们预算回镇上的时间，迟了很久，而耽误时间的主要原因就在于，戒嗔那次错误的指路。
　　仔细回想的话，其实我们行走在错误的路不久的时候，戒傲师弟便提出了质疑，如果我们及时回头，所耽误的时候可能就少很多，可是因为戒嗔失误，我们在错误的道路上继续走了很远。
　　有句古话说，五十步不可笑百步，但有时候，走错五十步与走错一百步是大大不同。
　　如果能在五十步处回头，又何必要等到一百步呢？
　　只是不管是五十步还是一百步，只要回头了，或早或迟，我们总能走到正确的路上。

minsc · 发表于 2009-9-1 16:37

《我是住在山里的小和尚，我又来给施主们说我的故事了》第62节
作者: 释戒嗔

日期：2008-7-23　8:36:20
　　和戒尘一起看烟火
　　我的小师弟戒尘是一个可爱的小和尚，性格有时内向，有时外向，简单来说就是，在外人面前戒尘很内向，而在我们面前就显得外向了。
　　戒尘很害羞，往往和不熟悉的施主说不上几句话，就已经满脸通红了，而在天明寺，戒尘这样的小和尚显然更受关注，时不时便有施主拉着他聊几句，所以，戒尘的脸蛋每天都红扑扑的，这样的结果是造成了恶性循环，因为施主们更喜欢找这个脸蛋红红的小和尚说话了。
　　这几年，可能是年龄渐长，戒尘怕生的习惯已经改了很多，但是他的另一个习惯却总改不掉，就是他不太喜欢表达自己的观点，无论多喜欢的东西，戒尘也从来不伸手索要，我们很少能总从语言上判断他的喜好，这个习惯让我和戒傲头痛了好久，所以只能经常猜测他的想法了。
　　戒尘的有个喜好，我们是知道的，那就是特别喜欢看烟火。
　　节日来临的时候，戒尘总会溜到寺院外的高处，出神的望着山下淼镇的方向，乐颠颠的看着镇上人放的烟火。
　　每当这时候，我和戒傲便把戒尘和戒痴一起拉到寺里低矮的院墙上，这里位置高，又没有遮挡物，自然是最适合看烟火。
　　当烟火从地面上腾空而去，五彩在空中绽放的时候，戒尘和戒痴脸上喜悦的笑容总比烟火更灿烂。
　　记得有次，在寺里听到一个消息，山下的小超市又逢周年庆典，这次的周年庆典，他们想要好好庆祝一番，准备了一些活动，还买了不少爆竹和烟花，无意中转头，看到戒尘凝神在听，心想这是个好机会，因为以前放烟花总在新年期间的夜里，很显然是不能去山下看的，而这次正好可以带着他们去逛逛了。
　　到了周年庆典那天，恰好戒嗔有些事情，便和戒傲说了这事，戒傲带着戒尘与戒痴一起下山去了，几个人一直到傍晚才回来。
　　过了几天吃饭时，忽然谈起庆典的事情，戒痴和戒尘争着把那天庆典的活动描述给我听。随口问了一句戒尘，那天的烟火怎么样？是不是很好看。
　　戒尘却说，烟火没有太留意，因为是白天，烟火比期望中的样子差距很大，后来忙着看活动，完全忽略了烟火的事情。
　　原来那天下午，平日最喜欢看烟火的戒尘，完全忘记了烟火的存在，原因是什么呢？只是因为在夜晚中绚丽的烟火，在白天却全无姿彩了。
　　很多人都希望能有机会在一瞬间释放光华去吸引所有人的目光，看来只是单纯的学会去放光还远远不够，知道在何时何地去闪亮也很重要。

日期：2008-7-25　8:13:54
　　冻豆腐
　　离天明寺不远的地方有一块很大的空地，前几年，智恒!师父突然冒了一个主意，他说，看这地空着也挺可惜的，不如种点什么。
　　寺里的人听了都觉得主意不错，只是并不是所有的作物都适合在山上种，于是大家讨论了一下，最后决定种些豆子。
　　集中精力花了几天时间把那空地里的野草除去，然后去淼镇采购了一些种子，把它们拨撒在空地里，此后一段时间，寺里人便多了一件事，只要一有空大家便去看管一下秧苗，为田地灌溉除草，为田地费心的也包括戒言，因为它也会隔三岔五的跑去施施肥，做一些力所能及的贡献。
　　这一年，大豆丰收了，把收获的豆子放在阳光下晒干，依然装了好几大包。把豆子放在杂物间里，时不时的取出一点。
　　智恒师父很得意，若有施主留下来和我们一起吃饭，他总要向大家好好介绍一下这盘无农药，纯天然的绿色食品的来历，若有施主喜欢，他便送上一些。
　　凭心而论，豆子的口味确实不错，只是再好吃的东西，天天吃也让人受不了，有段时间，几乎每餐都有豆子，最后弄的戒尘和戒痴吃饭都愁眉苦脸的。
　　有天清早，戒傲从杂物间里翻出一个小石磨来，站在院子中清洗，问他要做什么？戒傲说，从网上查了一些资料，想来做一些豆腐。
　　还是挺好奇，虽然戒傲经常做些希奇古怪的事情，但是成功率也是挺高的，跑过去帮戒傲打打下手，戒傲按着查来方法有模有样的做着豆腐，折腾了好半天，最后居然做成了一块豆腐。一起跑去厨房把豆腐交给智恒师父，智恒师父问了来历，看了又看，直夸这豆腐做的好像比山下的还细腻！
　　到了中午，智恒师父把戒傲的豆腐，做了一份汤，还有一份炒菜，大家吃了赞叹不已，特别是戒尘和戒痴很不知足，闹着让戒傲有空再做些。
　　戒傲被大家夸的得意起来，过了几天，加倍努力磨了不少豆子出来，做了满满一份豆腐，送去智恒师父那里，把他吓了一跳，师父说，你做的那么多，要真的都让我们吃完了，估计一个个都要见佛祖去了。
　　戒傲被弄有些不好意思，但是豆腐做了出来，看来只能把多余的豆腐放在冰箱里保存了，要不放不了许久便坏了，准备把豆腐送去冰箱，结果戒尘与戒痴在旁听见，便主动要去放。
　　把多余的豆腐交给他们，两天一小会便回来说，已经放好了。
　　到了第二天，去冰箱里拿豆腐，找了半天也不见，再往下看，原来戒尘与戒痴把多余的豆腐全部塞在了冷冻室了，苦着脸取出被冻成冰棍的豆腐，交给智恒师父，把他也吓了一跳，豆腐放在旁边解冻，上面一个洞接着一个洞的，看来冷冻让豆腐发生了不少变化。轻轻的叹口气，看来戒傲辛苦做出的豆腐，就这样被糟蹋了。
　　中午吃饭的时候，中间多了一盘豆腐，只是样子已经不再是平日所见的豆腐了，吃到嘴里，非常意外，口味很特别，比之新鲜的豆腐，可算别有一番风味。
　　原本只是想放在冰箱里保藏的豆腐，被意外的放错了位置，而变了另一种口味的豆腐。只是更为意外的是，味道居然也不错。
　　我们的目标，我们的期望，在很多时候往往和结果相差很远，但是这种意外的结果未必是失意的。
　　如果我们错误的走上了另一条道，那就好好的欣赏岔路的风景吧。

minsc · 发表于 2009-9-1 16:37

《我是住在山里的小和尚，我又来给施主们说我的故事了》第63节
作者: 释戒嗔

日期：2008-7-30　9:09:01
　　不亮的路灯
　　记得有次戒嗔的一位QQ好友问过戒嗔一个问题，他问，淼镇是怎么样的地方？
　　听到这个问题的时候，戒嗔还真是不知道怎么回答，因为戒嗔没有去过很远地方，淼镇是大是小，是否算得上明秀，都无从比较。
　　我们最为熟悉的事物莫过于自己，我们不了解的事物也莫过于自己。
　　淼镇不大，我们从镇中穿越，从镇头走到镇尾，所花费的时间也只不过十几分钟。
　　淼镇的道路都还很短，一共也没有几条，记得戒嗔刚到天明寺的时候，这里的道路还没有一条是有路灯的，到了晚上，镇上便是一片漆黑。
　　淼镇闭塞归闭塞，但这些年一样是有所发展。前几年，政府筹到一笔钱，便选择在镇上最宽阔的道路边上修上了路灯。
　　路灯从无到有，所选灯的样式也挺特别，所以刚修好的时候，引起了众人的兴趣。
　　有时我们经过的时候，特意多等一会，等待天色暗下来，然后循着路灯的光辉走回去。
　　只是这样的兴致只持续了几天，路灯越修越长，越修越多，渐渐覆盖了整个小镇，而它们在我们心里的地位也越来越微不足道了。
　　前段时间，陪着智缘师父去镇上办点事情，回镇上的时候天已经黑了，走在这条镇上最早修建路灯的路上。忽然发现，这条路已经很久没有维修过了，几乎每隔一小段路，便有路灯有损坏，一路上无所事事，便在心里默默的数着那些坏掉的灯。
　　智缘师父忽然笑着问我在做什么，一直在想事情一样，戒嗔对师父说，可能每个事物都会由盛而衰，曾经很漂亮的路灯，因为疏于管理，最后会变的越来越不完美了。
　　可是智缘师父却说，路灯是用来照亮的，我们一路走来，却一直行走在不完美的路灯里，虽然路灯少了，光亮不如从前，但是他们依然闪耀在道路上，让我们不会跌到。
　　我们所经历的很多条道路都不会完美，但是如果上面有着足够我们走完道路的光亮，那对我们来说，并没有什么差别了。
　　我们追逐完美，但有瑕疵的路一样是可以走到头的。

日期：2008-8-18　8:24:51
　　女施主的合影
　　戒嗔生活的茅山算不得旅游区，但也时常有三三两两的游客来山里游玩，天气好的时候多些，天气不好的时候少些。
　　若逢天气好，戒嗔特别喜欢拿着本经书去附近的小山林中看书，前几天的一个上午，戒嗔拿着本经书正准备出门，刚打开寺门，却看到寺门外站着一男一女两位施主。
　　施主们看到戒嗔便凑了过来，很客气的向我打听山里的一些情况。原来两位施主在附近的山里自助旅行，恰好走到了茅山。
　　向两位施主粗略介绍了茅山上的一些风景，并简单在他们拿出的本子上画了图给他们。
　　女施主忽然又问，茅山的位置既然那么偏僻，又没有被开发过，那么这里的山里会不会有野兽呢？
　　笑着摇头，因为茅山里动物虽不少，但多是一些松鼠或野兔这样的小兽，很少有大型动物，若单纯论体型，我们寺里的戒言极可能进入前八强了。
　　当然，还是提醒了施主，因为山里虽然没有凶猛野兽，但是难免也有一些鼠蚁虫蛇之类的生物，两位施主连连称谢，便进了山里。
　　说起来戒嗔和这两位施主应该算是有缘分，下午闲暇的时候，戒嗔又扫了一遍院落，正准备把扫来的落叶运到门外，刚打开寺门，却又看到了两位施主，可能没有想到会如此之巧，双方都是一楞，随即都笑了起来。
　　两位施主说，花了整天的时间，仔细的玩遍了茅山，虽然没有人文名胜，但自然风情，也让他们游乐的很畅快，还拍了很多照片，收获颇丰。
　　忽然女施主问戒嗔，不知道寺里是否有电脑，因为她的相机已经快满了，想转移一些图片去U盘里面。
　　于是戒嗔把两位施主领进放电脑的屋子，恰好戒傲也在屋子，两位施主一边翻看和选择照片，一边很有兴致的向我们讲解下午的照相经历。
　　这些风景其实我们都曾经见过，只是两位施主的摄影技术高超，把平平无奇的风景照的很是好看。
　　施主们一张张的翻着，等翻到了一张在后山竹林里的风景照时，戒傲忽然插了一句嘴，这张合影真好看。
　　戒嗔看看那张照片，只有女施主一人站在竹林里，好像谈不上是合影，显然两位施主也有同样的疑问，我们三人一起惊奇的看着戒傲。
　　戒嗔问戒傲，什么合影？
　　戒傲伸手指向照片，然后说你看。
　　顺着戒傲手指的方向看过去，忽然发现在照片里距离女施主脸非常近的地方，居然有一条小青蛇，看起来距离应该不足10厘米。
　　虽然戒嗔知道这蛇并非是毒蛇，但心里还是挺佩服女施主的，毕竟距离那么近，万一被咬一下也是有可能的。
　　只是佩服了三两秒钟，忽然女施主发出了一声尖叫，声音凄厉的把戒嗔和戒傲都吓的浑身一抖。本来在板凳上睡的正香的戒言，也被吓的从板凳上掉了下来，戒言也不知道发生了什么事情，甩甩尾巴跑了出去。
　　女施主用很颤抖的声音说，怎么有蛇，好可怕。
　　这次知道原来女施主在照相的那个瞬间是不知道身边有条蛇的。
　　看看照片中的女施主，微微笑着望着镜头，神情轻松，对近在咫尺的危险浑然不觉。
　　当危险来临的时候，女施主是镇定的，当危险远离的时候，女施主是惊恐的。
　　这很奇怪吗？
　　其实一点也不奇怪，恐惧与痛苦就是这样，如果你不放在心上，便可轻松的跨过。

minsc · 发表于 2009-9-1 16:38

《我是住在山里的小和尚，我又来给施主们说我的故事了》第64节
作者: 释戒嗔

日期：2008-8-20　8:27:26
　　蟋蟀与瀑布
　　茅山里有条瀑布，虽然水流并不大，但是因为瀑布的走向有些特色，层层叠叠的分了三层，加上流水和山花相映，情景也算特异，所以附近的施主们都很喜欢这条瀑布，闲暇的时候也会来走走，只是这条瀑布的位置在天明寺山背面，所以平日在天明寺中是完全看不到，听不见这瀑布样貌和声响的。
　　但天明寺也不是完全寂静的，除了清脆的钟声，四季从不会停息，还有一种生物也是周遭世界里声音的主角，这当然不是戒言，因为戒言比较懂得养生，为了保持能量，平时不会轻易叫的，只是在吃饭的时候，才兴奋的嚷几下子。
　　这种喜好发音的生物便是藏匿在乱石堆和草丛中的蟋蟀，季节到的时候，蟋蟀会不停鸣叫着，不分白天或黑夜。
　　戒傲说，蟋蟀会发声的器官是翅膀而不是嗓子。
　　而戒嗔却想，整天一刻不停的扇动着，是不是也很累呢？
　　前段时间戒嗔去了趟宝光寺，因为时间比较晚，便留着宝光寺住了一晚，宝光寺和天明寺一样都修建在山里，寺的附近有条瀑布尤为壮观，一股疾流从山中汇集，然后落在宝光寺附近小水潭中。
　　第二天一早，从床上起来，宝光寺的师兄见了面，笑着问戒嗔，昨天晚上睡的可好。
　　戒嗔苦笑着摇头，因为这一夜瀑布激流声，一刻没有停过，折腾了很久才入睡。
　　把原因告诉宝光寺的师兄，他有些诧异的说，水流声很大吗？为什么我一点没有知觉呢？
　　如此大的声音，却让宝光寺的师兄没有知觉，这样回答着实让戒嗔意外，忽然想起来前不久，宝光寺的师兄也曾经在天明寺里住过一晚，戒嗔也曾经问过同样的问题。
　　宝光寺的师兄当时说，夜风中，蟋蟀鸣叫声太大，一直吵闹的无法入睡。
　　蟋蟀翁鸣从来没有停止过，戒嗔仿佛没有在意过。
　　瀑布激流川流不息，只是宝光寺的师兄也没有在意过。
　　是不是我们每一个人，都在忽略着身边的人或事呢？
　　也许就是这个理由吧。

日期：2008-9-8　16:32:18
　　真是古怪,不太容易上
　　弄不明白的股票
　　戒嗔知道有股票这种东西差不多是一年多以前，那段时间，常常在佛堂里听到来寺里的施主谈论它。
　　后来在大城市工作戒愁师兄向我们解释过一次股票是什么，当时觉得有点明白了，过后再听别人议论几次，戒嗔又觉得糊涂了。
　　偶尔看电视换台的时候，也看到穿的很正式，样子很严肃的施主在说股票，底下有红红绿绿的数字在滚动。
　　其实挺好奇的，以后逢施主们聊这个，便和戒傲凑过去听，听了几回，戒傲说他有点懂了，但是戒嗔还是不太懂，毕竟那样的东西离我们有一点远。
　　虽然不懂，但是知道施主们谈起股票都挺高兴的，因为有位很抑郁的施主和师父谈了半天，心情不见改观，后来只聊了几句股票，便好了起来。
　　有次吃饭前，不知道怎么说起来股票，戒嗔问戒傲，为什么要叫炒股票，不叫蒸股票？
　　这个问题其实戒嗔早就想到了，但是不好意思问施主们，总觉得他们可能会笑。
　　戒傲被我问的直挠头，他说，其实炒股票只是一个比喻，它的意思大概是说，五元钱买进一只股票，然后十元卖掉，这样就多了五元钱。
　　被戒傲这么一说，戒嗔一下便领悟了，原来炒股票是这个意思，心算了一下，五元钱也不少了，镇上一个馒头三毛钱，五元可以买十六个馒头还节余两毛钱，能吃好几天了。
　　把自己的想法告诉戒傲，又看到戒傲在挠头，他说，差不多就是这个意思，但是施主买股票一般都是买好几百甚至上千五块钱的股票，所以不会只能买十六个馒头的。
　　吃惊的张着嘴，忍不住说，那馒头不是可以吃好几年了。
　　忽然听见戒尘在笑，他说，怎么可能吃上好几年，几千个馒头，冰箱也放不下，过个十天二十天也就坏了。
　　觉得戒尘也怪笨的，怎么可能一次买几千个呢？镇上的小卖部一天也就做百来个，都买完了，施主们吃什么？
　　心里还有好几个疑问没有解，但是看戒傲不停挠头的样子，实在是没有好意思问下来，毕竟少了头发做隔离物，这样下去是容易把头皮抓破的，做师兄的也会不好意思的。
　　又过了几天，见到一位施主很兴奋的在谈论一只股票，股票的名字戒嗔已经不记得了，只是记得施主说，这只二十块钱的股票很有投资价值。
　　还是不懂什么叫有投资价值，悄悄的问戒傲，戒傲说，有投资价值就是指这只股票五元买了，可以涨到十元，暗暗的点头，因为这次又多懂了一点，忍不住多问了一句，什么叫没有投资价值，戒傲说，没有投资价值就是指这只股票五元买了，不知道会涨到多少钱。
　　没有追问下去，因为我又糊涂了。
　　紧接着的很长一段时间，来寺里的施主不知道为什么不怎么聊股票了，戒嗔也渐渐忘了股票。
　　前段时间，换台的时候，无意又看到电视上穿的很正式的施主，样子很严肃的施主依然在说股票，只是下面的数字已经全是绿色了，这次没有问戒傲了，戒嗔也一直觉得红色太刺眼了，对视力不好，电视台早就应该把显示数字的颜色换了。
　　昨天，在佛堂见到那位买了二十块钱股票的施主，聊了一会，无意中问起那只股票，施主说，那只股票呀，现在已经只有三块钱了，不能买了。
　　又一次糊涂了，但是感觉应该是说错了话，要不本来谈笑风生的施主们为什么都不怎么说话了。
　　不敢追问下去，只好把问题留下来问去戒傲。我问戒傲，那三块钱的股票和二十块钱的股票是一样的股票吗？
　　戒傲说，是一样的股票。
　　忍不住问，为什么二十块的时候可以买，而三块钱的时候不能买呢？
　　戒傲想了很久说，我们就像在山里采野果的时候，明明兜了满满一包，足够吃了，可是还是会想多采点。若在竹林里遇到了蛇，明明前面没有蛇了，我们也不敢过去了。
　　戒嗔虽然还是有些迷糊，但是想戒傲大概想要告诉我的是，人的欲望与恐惧是一样的，都没有止境。

minsc · 发表于 2009-9-1 16:39

《我是住在山里的小和尚，我又来给施主们说我的故事了》第65节
作者: 释戒嗔

日期：2008-10-3　8:46:57
　　大家国庆快乐，前些日子机器一直有问题，打开天涯容易出现无法响应的提示，所以一直在博客里更新，没有到这里。
　　特别感谢屠龙记帮我转贴，以后如果机器没有问题我就自己来更新，如果有问题请大家上戒嗔博客看好了
　　http://shijiechen.qzone.qq.com/
　　水缸里的秘密
　　那天早晨，戒嗔和往常一样在院落中清扫着落叶，却见智恒师父匆匆的房里出来，见到扫地戒嗔，智恒师父忽然没头没脑的扔了句“别动院子里水缸”，话一说完，智恒师父便下山去了。
　　被智恒师父交代的话弄的莫名其妙，因为天明寺的院子里只有一个水缸，有时不想频繁使用水泵从井里泵水，便一次性多抽点上来，存在水缸里，用于日常使用和浇浇花草。那个水缸一直放在院子里的角落里，平时也没有去特意留意过。
　　被智恒师父的话引发了好奇心，跑去水缸那里，却见水缸上多了一块木板，绕着水缸看了又看，但水缸口盖的很严实，怎么也看不到水缸里面，想着师父交代的话，也不能去揭开木板，只得带着疑问回去扫地。
　　中午吃饭的时候，无意中提起了这事，同样引起了师弟们的好奇，吃完饭，一起跑去水缸旁边，大家看了又看，也没有什么新的发现。
　　戒尘说，我觉得说不定师父在水缸里是放了什么好吃的，想给我们意外的惊喜呢？
　　和戒傲对望一眼，不禁心有感触，为什么任何时间任何地方都可以把任何事情联系到食物上的戒尘却长不胖呢？又或者真的向戒傲说的，也许到了某天就集中爆发了？
　　戒傲看着水缸想了又想，也加入了推测，他说，或者是智恒师父在水缸里放了什么不喜光的植物？所以，才让我们不要乱动？
　　虽然平日里寺里分析能力最强的是戒傲，但这一次，戒嗔心中却觉得戒傲分析的有问题，因为一来智恒师父平日对花草兴致不大，而且就算植物不喜光也不需要弄的如此神秘，我心里反而觉得戒尘的分析依据虽然有问题，但水缸里说不定真是什么食物，甚至可能是智恒师父在研究新的食物制作方法，所以才用木板把水缸盖了起来。
　　讨论了好一会，提出了各种各样的假设，却没有分析出所以然来，等到了晚上，智恒师父回了寺里，和戒傲一起急巴巴的跟着智恒师父去院子里，看着智恒师父打开水缸，里面居然什么也没有。
　　疑惑的看着智恒师父，师父说，过几天，准备在缸里储存点东西，需要干燥的环境，所以提前把水缸晾干，怕你们不清楚我的用途，依然往水缸里储存水，所以特意交代你们不要动水缸。
　　心中不觉暗笑，在这个下午，水缸没有打开之前，这个空无一物的水缸里被我们用想象装进去很多东西，有不喜光的植物，有好吃的食物，还有绝版的佛经和珍贵的佛珠。
　　很多事情都是这样，我们用想象把单纯变的复杂，把简单变的烦琐。

日期：2008-10-10　8:50:07
　　终于登陆上了．．都忘记自己少了多少篇没有更新了．有空补齐
　　戒嗔刚到天明寺的时候年纪还小，那时候的戒嗔个头也矮小，在全寺里排行倒数第二，垫底的是比戒嗔年纪更小的戒傲。
　　戒嗔与戒傲一直同住一间房，小的时候，常常会背靠着门框测算自己的身高，用手抵着头顶在门框上划上记号，戒嗔的身高总是以微微的优势领先于戒傲，当然如果戒傲恰好去池塘旁玩过，他就会带着一鞋子的泥土回来，在人为的增加自己的高度以后，他的身高便和戒嗔一般了。
　　记得那段时间，有个游戏是我们常玩的，那便是和戒傲比赛摸门梁，方法很简单，也就是高高跳起，尽可能的去触摸门梁，只是以我们的身高来说，门梁是万万摸不到的，只能目测和它的距离，这样结论总是差别很大，经常戒傲辩论谁的手距离门梁更近，结果也是不了了之。
　　这样的游戏一直进行着，随着身高的变化，手与门梁的距离也越来越靠近了，有一次，为了提高自己的跳高高度，还特意从房间里助跑了一小段距离冲出来，结果一头撞在经过房门的智恒师父身上。幸好智恒师父身体质地比较柔软，所以才没有受伤。
　　戒嗔第一次摸到门梁差不多是几年后，虽然之前的几个月，比戒嗔跳的高的戒傲已经摸到过很多次，可是戒嗔摸到的时候，心里也是很得意，觉得自己变成了大人了。
　　之后的一段时候，每次出门依然是和戒傲从门里摸一下门梁再跳出去，摸门梁对我们来说，变的越来越容易。
　　前几天，和戒傲在屋子里无意中看到门框上当年测量身高留下的印记。忽然想起那个跳起摸门梁的习惯，不知道从那一天起，摸门梁的习惯已经没有了。只是记得最后几次摸门梁，几乎不怎么跳跃就可以够到了。
　　回想曾经发生过的事情，在我们费尽心思依然够不着门梁的时候，常常会和戒傲不知疲倦的一次又一次的去尝试，而我们轻易就可以触及的时候，却不再在意了。
　　我们常常为了得不到而苦恼，而事实上有期盼的生活才会有动力，才会很快乐的。

minsc · 发表于 2009-9-1 16:39

《我是住在山里的小和尚，我又来给施主们说我的故事了》第66节
作者: 释戒嗔

日期：2008-10-13　9:32:42

　　不肯出门的戒嗔

　　戒嗔还不是和尚的时候，也是生活在山里，那还是十几年前，戒嗔当时还算一个小孩子，没有经文的约束，比起现在要顽皮许多。
　　当然小孩子能顽皮的项目也是有限的，无非是和几个年纪差不多大的伙伴在山间四下闲混，记得领头的小玩伙叫木头，木头很擅长的本领是在山里找吃的，和他一路走，几乎每隔小段时间，他便不知道从哪里找点东西递给我们。
　　那些东西的样子，有些也挺奇怪，但是小孩子通常不去管那么多，有人鼓动，有人带头，也就一起吃了。很多年以后，智惠师父教戒嗔识别过一段时间中草药，戒嗔才发现原来山里到处都是负作用不小的毒药，回想当年，居然没有吃出什么问题，也算是奇迹了。
　　记得有一天，木头做了一根很长的竹竿，拉着戒嗔一起去山里打高枝上的野果，很开心的跟着去了，戒嗔跟在木头后面，拿着他的竹竿四处挥舞，一个不留意，竹竿的一头正好打在一个挂在树间马蜂窝上。
　　只是一瞬间，一大群马蜂“轰”的一声向我们袭来，一时间慌了手脚，头也不肯回的向山下跑，不断感到的手上、脸上等裸露在外面的皮肤一下下的刺痛，也顾不得许多，跑了很远，才发现马蜂已经不追了。
　　大家互相看着，发现个个都被叮的不成样子了，最惨的是木头，因为木头的头特别大，马蜂可以下毒口的地方多，光脸上差不多就叮了四五下。
　　疼痛感越来越强烈，也没有人有心思去采野果了，每个人都挂着一串眼泪回家，把家里人都吓了一跳。
　　家长们用了很多偏方，戒嗔在家里睡了好几天，偶尔起来照个镜子，发现自己的样子，演个八戒是不用化妆了，于是又是伤心又是难过，躺回床上。
　　过了几天，妈妈便催戒嗔去上学，一来觉得自己没法见人，二来记得前几天老师说这两天要考试，放声大哭，不肯去上学。
　　可能是哭的太难受，被妈妈误会是伤势依然没有好，于是又宽限了几天。
　　到了第五天，被忍无可忍的爸爸掀了被子，赶了出来去上学。
　　那一路，只是低着头，生怕被熟人看到，虽然临出门前匆匆的照了镜子，脸上好像已经消肿了。不知道为何心里还是很不自在，觉得伤口处有些异常。
　　到了学校，才发现那几个伤友前几天便已经上学了，看看他们的样子，几乎已无异常，即便是受伤最重的木头，现在的样子最多也只能演个少儿瘦版八戒了。
　　课间休息的时候，和同学们聊天，没有人提起马蜂的事情，好似完全没有发生过的事情一样。
　　原来前几天，躲在家里的不愿见人的种种理由，完全是多虑了。
　　我们每个人是不是都很多烦恼呢？而实际上这些烦恼绝大多数都不是别人带来的，大部分时候是我们自己在折磨自己。

日期：2008-10-17　9:51:53

　　我们的心灵为何不能纯净

　　佛经里有一个故事，大概的意思是这样说的，有一头性格温顺的大象，被人带入了杀戮的世界，大象每天耳濡目染，性格也变的残暴起来。
　　人之初，单纯的像一块无色的海绵，我们一天天在洞察尘事中成长，从纯真走向成熟，无色的海绵在不知觉中变色，有一天，我们会发现，海绵上沾染了许多颜色，红的黑的都有。
　　谁能抵御着变色的过程，也许没有人，这一切就是生活的代价，不可回避的代价。
　　每个人都在努力，努力不被这混浊淹没。
　　有人构筑一道墙，把曾经不设防的心围绕住，拒绝了一切，能否真的纯净了？
　　但不知：
　　千疮百孔的墙，什么都挡不住；
　　密不透风的墙，只会让我们的心，在其中窒息。
　　有人在挣扎，努力洞察着混浊中的暗色，极力的摆脱它对我们的影响。
　　但不知：
　　和佛经里大象一样，我们一天天被我们想摒弃的外物影响着。
　　眼中的阴暗会在心灵深处的孳生，当灰烬蒙住天色，我们便只能看到这灰色的世界了。
　　这个世界有很多事物，我们无力改变，就像外物对我们的影响。
　　尘世间烦恼多多，当黑暗侵入心灵，带给我们的是无助与痛苦。
　　我们会想，我们内心的纯净里那块无色的海绵去了哪里？
　　戒嗔想告诉施主们，实际上它一直都在，藏在某个角落里。
　　每个人都苦苦等候可能帮自己找回内心纯净的那个人，却很少有人意识的到，自己才是解铃的人。
　　暴雨来的时候，要懂得躲避在屋檐下。
　　烈日当空照耀，只是树荫下藏着清凉。
　　我们眼中可以看到灰暗，一样可以看到纯净。
　　我们耳中可以有嘈杂，一样可以感受清音。
　　狂躁的大象是如何变回温顺的，其实很简单，让它回归干净纯正的环境。
　　别以为每个人都可以把自己心底的污垢吹走。
　　沾满泥的双手，硬擦未必能干净，不如在清水中浸泡，让污垢一丝丝溶解，这样才能真的彻底。
　　在尘世间疲惫挣扎的心，要让它去世外过个双休。
　　只有我们内心的平和才可以战胜浮躁与烦恼。

minsc · 发表于 2009-9-1 16:39

《我是住在山里的小和尚，我又来给施主们说我的故事了》第67节
作者: 释戒嗔

日期：2008-10-20　8:29:08

　　不说话的同桌

　　戒嗔小时候，也上过几年学，在戒嗔上学的最后一年，班上调整了座位，戒嗔有了一个新同桌。
　　对这个新同桌，戒嗔一点也不了解，因为老师一直是按同学们身高去排座位的，而在前几年，新同桌长的又高又胖，坐在了屋子的最后，而戒嗔相对瘦小，位置便比较靠前。
　　对于新同桌，戒嗔对他的了解，除去姓名，大概知道的只是他父亲是退伍军人，因为有时候课间，他会站在院子中耍上几下从他父亲那里学来的功夫。
　　这一年，戒嗔的身高蹿的很快，而我的新同桌也长了一些，但因为是横向的，所以，我们有机会坐在同一张桌子上。
　　戒嗔和新同桌的交流不多，主要责任在他，因为他唯一的爱好就是睡觉，只要一上课，不管什么课，他就开始爬在桌上睡。
　　我们的老师只有一位，可能是习惯了，也可能是因为同桌的成绩一直还不错，所以，老师基本是不管他的。
　　对于同桌睡觉，戒嗔也无所谓，但是麻烦的是，每次他一睡着，姿势便舒展开，慢慢的把不大的桌子占据，有时候，睡出了状态，手臂还会挥动，把戒嗔的文具扫的到处都是。
　　戒嗔起先一直忍着，到最后实在忍无可忍了，便和同桌展开谈判，内容也就是制定互无侵犯原则，在桌上划了条线，规定没有特殊原因不得越界，因为考虑到他的体型，戒嗔也做了必要的让步，划分给他的地盘要比留给自己的多。
　　同桌很合作，说了句没有问题，然后又倒头去睡了。
　　没过多久，戒嗔便发现，原来规则这种东西是给清醒的人制定的，对那些不清醒的人是无用的，而戒嗔的同桌几乎没有清醒的时刻。
　　趁着下课埋怨了他几句，同桌老老实实的听着也没有回嘴，反倒弄的戒嗔不好意思说下去了。
　　过了几天，矛盾终于激化了，同桌睡觉的时候把桌上的一瓶墨汁扫到了前面，弄脏了前排女同学的衣服，女同学哭了整天，同桌被老师好好的教训了一顿。
　　同桌受了气，无缘故的和戒嗔吵了一架，最后两人弄的不再讲话，自那以后，同桌上课居然也不睡觉了，摆头的时候，和戒嗔眼神碰在一起，两人也迅速收起笑容，狠狠的对视着。
　　这样的冷战不记得持续了多久，只记得后来两人关系缓和了点，但谁也没有先和对方说话，再后来，戒嗔离开了学校便再也没有见过他了。
　　前段时间无意中在路上见到了当年的同桌，两人坐在路边的石头上聊了很久了，比起当年，他反倒显得瘦了些。戒嗔疑心自那次之后，他缺少睡眠，所以身材便保持住了。
　　说实话，和他遇见的时候，戒嗔连他的名字也想不起来了，而那些往事，那些过节也是戒嗔在记忆中拼凑了很久，才回想起的。
　　等我们记起昨天的怨恨的时候，它可能已经是可笑的事情了，而今天的我们却总是放不下。

日期：2008-10-24　8:33:54

　　戒尘小和尚的个人画展

　　戒嗔的小师弟戒尘小和尚非常喜欢画画，画的水平虽然一般，却也是一直在坚持，有段时间戒尘迷上了写实，只要一有空他就抓着师兄们替做他的模特，师兄们开始也很配合，但是这种坚持基本上只是一次性的，到了第二次便决计不肯去了。
　　一开始的时候，戒嗔也不知道原因，后来有幸的做了一次模特，还收到戒尘的作品，看到作品的时候有点傻眼，虽然心经上是说了色即是空，但是被画的如此抽象，心里还是很难过的。
　　寺里能够做戒尘长期模特的只有两个，一个是戒言，还有一个是戒傲，最没有怨言的模特当时戒言，因为只要戒言睡着了，那么不论戒尘怎么让它摆姿势，都没有问题，而如果戒言是醒的，它便会摇着尾巴在寺里乱逛，任戒尘怎么引诱也不肯停下来。
　　所以，在戒尘的笔下，戒言的形象永远是睡着的，戒嗔知道戒尘也曾经做过一些努力，比如把一大碗好吃的放在戒言面前，可惜戒言吃饭的速度太快，总是等不到戒尘完工，就已经吃饱去山里散步了。
　　对此戒尘也多有抱怨，可戒言依然做不到善解人意。
　　寺里还有一个模特是戒傲，也是唯一一个可以被戒尘在清醒中摆布的人。戒傲也尝试过逃逸，可惜身体刚转过三四十度，戒尘便会在后面说，我要告诉师父某师兄在面壁时还偷吃饼干，我要告诉师父某师兄在床下藏了可以爆炸的东西，我还要告诉师父某师兄把戒言身上的毛剃了做实验。听了这些话，戒傲便只好转了回来。
　　那些作品戒尘会把它们小心的藏在自己柜子里，若梅雨季节到来，戒尘还会把他们拿出来，用夹子夹在晾衣服的绳子上晒晒，防止生霉。
　　和戒傲站在戒尘的画前，看看那些随风轻轻摆动的画，虽然画的神与形都不太似，但不管是画中人也好，还是画画的人也好，心中的快乐却是真实存在的。
　　世间的万千事一定要做的完美极至，才能算的上称心吗？
　　报着喜悦的心情看待做的不好的事情，我们嘴角自然可以翘起来。

minsc · 发表于 2009-9-1 16:40

《我是住在山里的小和尚，我又来给施主们说我的故事了》第68节
作者: 释戒嗔

日期：2008-10-27　8:56:11

　　苹果酱

　　淼镇里卖水果的施主挺多，戒嗔与戒傲最常光顾的是蔡施主家的水果摊，去光顾的原因并不是蔡施主家的水果比其他家的好，也不是因为蔡施主家的水果特别便宜，而是因为蔡施主家的水果摊摆放的位置在其他家的前面，从那条小街进去第一个经过的便是蔡施主家的水果摊。
　　每次戒嗔和戒傲路过时，蔡施主便会从店里冲出来热情的拉住我们，向我们介绍他新进的水果，然后不自觉的便被拉了过去。
　　有时候和戒傲觉得很冤枉，去了那么多次，其他家的水果摊几乎没有去过，也不知道到底好还是不好。
　　有几次明明看到蔡施主的摊位前并没有人，准备悄悄的跑过去看看，但总是迈不了几步，便能听到蔡施主亲热的声音在身后响起。
　　当然因为是老主顾，蔡施主也会给我们一些其他顾客没有的待遇，比如在买之前总会拿出一两个给我们尝尝。如果味道好，我们便会多买点。
　　记得有一次，在蔡施主那里尝到味道不错的苹果，觉得味道不错，便和戒傲一起扛了一大包回寺里。
　　开心的搬回寺里，却发现屋子里放了不少苹果，一问之下才知道原来智恒师父下山的时候顺路也带了一些回来，而恰好宝光寺的法师来作客，也带了一些。
　　不由得傻了眼，心想苹果一般比较长久，便把苹果先收在柜子里。
　　一连许多天，吃苹果快成了任务，最后看到苹果便开始头疼了，又坚持了几天，终于解决了其他的苹果，再回来看我们买的水果，才发现有些已经开始坏了。
　　和戒傲一起叹气，觉得这样扔掉可惜，想想只能尽量多吃点了。
　　下午有事外出，等回来的时候，却发现戒傲端了一口小锅在厨房里敲敲打打的，有股特别的香味不断从屋子里飘出来。
　　问戒傲他做什么，戒傲说照着网络搜来的方法，把快坏的苹果处理了一下，做了一小锅果酱。
　　伸出手指在小锅里弄了一点点出来尝尝，味道意外的好。
　　原来那些看起来快要坏掉的苹果，也不是全无用途，只要处理得当，他们也可以变成美味的果酱。
　　有什么事物是坏到无可救要的呢？也许没有吧。

日期：2008-10-31　8:46:54

　　我们的方向

　　失去浆的小船，只会在水中游荡，留给它的是没有方向的迷茫与无处可遁的恐慌。
　　在大部分时刻，没有目的地的人心便和那水中小船一样，充斥着迷茫与恐慌。
　　有一样事物是我们必须拥有的，人心和小船都需要的事物，那是一个航向，一个值得去寻找的航向。
　　得到未必是一件好事，当你得到了你自以为想要的东西时，结果可能不是你期望的无边乐趣。
　　没有追求的心在那一刻会失控，苦恼会重回心间。
　　为什么有钱人喜欢拜佛？因为得到了，没有目的地的心，开始茫然。
　　为什么有权人喜欢拜佛？因为得到了，权势再多，也无法改变人心中的畏惧。
　　这就是为什么有很多钱，很多权的施主们也未必快乐的症结。
　　我们烦恼得不到，我们怨恨自己的脚步一刻也无法停止的在追逐，但你不知道，这是你笑容常在本源。
　　我们只以为需要得到，却不知道我们更加需要得不到。
　　只有得不到，才是我们走下去的动力。
　　只有得不到，心灵才不会游弋在夜色弥漫的荆棘丛中。
　　人心需要不停的去找寻，才可以不苦恼，追求无欲一样是一种找寻。
　　有施主说，我们不停的向前，为何依然痛苦？
　　循着错误的方向而去的人，自然永远得不到快乐。
　　苦苦追寻绝望而去，最好的结果依然是失意。
　　执迷于困境之中，看到的永远是不能穿越的墙。
　　我们的方向，并不一定在你眼睛注视的前方，它可能在四面八方。
　　停下疲惫的脚步，闭上眼睛，留在原地，在无音的世界中旋转，感受到清凉的那处，才是你寻找的地方。
　　等我们再次睁开眼睛的时刻，前方才有真正空旷。
　　我们的前方，我们的终点，一定要放置着希望。
　　一个接着一个的希望。
　　就这样每一次走近都有快乐，每一次得到可以寻找下一个希望。
　　我们需要得与不得。
　　我们需要知道自己心向何方。
　　我们更需要知道我们想要，能要的是什么。

日期：2008-11-3　8:53:35

　　想出家的沈施主

　　来过天明寺里的施主挺多，有些是常来的，也有偶尔来一两次的，戒嗔发现来的少的施主往往好奇心强一些，他们会找些机会和我们聊聊天，还会问一些问题，所以，戒嗔会经常面对一些各式各样的问题。
　　而在众多问题中，有一个问题被问的次数挺多，也是让戒嗔觉得难以解答的问题。
　　施主常常问戒嗔：“小师父，我来你们寺里出家吧。”
　　开始的时候，戒嗔总是老实的回答说：“寺里的房间不多，估计暂时收不得人了。”
　　听到答案的施主们会忍不住偷笑，有的施主会说，不急，不急，即便编制不够，那么我等你们寺院扩招的时候再来；还有施主说，也不是急于一时，我只是想退休以后再出家的，而说这话的施主也不比戒嗔大几岁，戒嗔这才发现原来大部分施主只是在和我们开玩笑。
　　虽然开这样玩笑的人挺多，但也偶尔有一些施主是比较认真，前几年就有一位姓沈的施主三番四次的要求来天明寺出家。
　　第一次见到沈施主的时候，距离今天应该有十年了，那时候戒嗔也刚到寺里没多久，那天和智惠师父与戒傲在院子里，忽然见到沈施主从门外奔了进来，一下跪在智惠师父的面前，一句话不说，便痛哭起来，我们三人被沈施主的行为吓了一跳，一时之间，也不知道如何处理，赶快和戒傲把沈施主扶起来，然后递了张凳子给他。
　　沈施主坐在凳子上，眼泪却没有收起，一边流泪一边向智惠师父要求给他剃度，本来智惠师父叫戒嗔与戒傲去厨房打扫一下卫生的，可是被沈施主一闹，两人便舍不得走了，留在旁边听沈施主哭诉，看看我们会不会多一个师兄。
　　沈施主哭几句，说几句，东一句，西一句，听的我们很吃力，最后终于闹清楚了，原来沈施主是因为平时成绩很好，可是大学却落榜了，和戒傲对望，觉得也不是什么太大不了的事情，人生的路很多，如果都选择一条路走，那不是太拥挤了。而且每年高考落榜的学生怎么说也有好几百万吧，都去做了和尚或尼姑，那过不了几年，中国就成了一个佛教国家了。
　　智惠师父只是坐着听，偶尔插话开导一下沈施主，具体和沈施主说了多久，戒嗔却不知道，因为我们只听了一小会，智惠师父便很严肃的看着我们，直到我们想起要去厨房打扫卫生为止。等我们回来的时候，沈施主已经离开了。
　　问沈施主的情况，智惠师父说，沈施主想通了。
　　到了第二年，沈施主的邻居，带来了他的消息，说沈施主复习一年，考上了非常好的学校，听到这个消息也为沈施主庆幸，不管怎么样，这对沈施主来说也是一个很好的结果。
　　那几年，见沈施主的次数很少，也就是假期时候能见到他几次，但是在佛堂中，淼镇的施主们却经常提到他，毕竟镇上考到名校的学生并不多。
　　过了几年，又见到沈施主一次，依然是我和智惠师父与戒傲坐院子中，他冲进院子里向智惠师父痛哭，恍惚间觉得时光是不是倒流了，要不怎么情景如此相似。
　　不过这次沈施主哭泣的内容略有不同，说是因为一个费了很多心力才弄到的工作指标在最后时刻被别人取代了，所以，又一次想不开了。
　　又一次和戒傲对望，没有好意思去插话，也知道现在工作不好找，没有就业就失业，这种心情应该不好受。
　　还是智惠师父开导了他很久，沈施主离开时，心情仿佛好了很多。
　　过了一段时间，沈施主离开了淼镇，一直没有回来过，也没有消息传回来。
　　前段时候，在镇上见到他，由镇政府的工作人员陪着在路上走，远远的向我们挥手，他胖了很多，若不是他主动打招呼，戒嗔是决计认不出的。
　　又过了些天，在佛堂里听到大家对沈施主的议论，据说这几年，沈施主在外面闯荡，人有天分，加上机遇不错，事业已经有了不少成就。
　　回想起当年在天明寺院子中痛哭的沈施主，觉得他的变化很大。
　　人的命运也许就是这样，有坦途，有波折。
　　有时候，命运可能会决定把属于你的东西拿走，也许我们不需要失落也彷徨，因为这可能只是命运给我们开的玩笑，如果你坚持下去，你会发现，原来命运是为你准备了更好的东西。

minsc · 发表于 2009-9-1 16:40

《我是住在山里的小和尚，我又来给施主们说我的故事了》第69节
作者: 释戒嗔

日期：2008-11-5　8:30:48
　　岩石上的小水洼
　　戒嗔居住的茅山地貌是挺特别的，这里的土壤与岩石有很多种类，有深色肥沃适合种花草的土壤，有施主们用来捏制工艺品的红土，还有一些样貌奇特的岩石。
　　戒尘师弟有个比喻还算贴切，他说，茅山就像戒痴的衣服，东一块，西一块的都是各种颜色的补丁。
　　从天明寺去山下淼镇的路程并不算远，但在这条不算长的石板路旁，却集合了山里大部分地貌特征，花花绿绿的土壤和奇异的山石在附近都可以见到。
　　这样的地貌是怎么形成的，戒嗔也不清楚，听过戒傲解释过几次，但是过不了多久便忘记了。
　　顺着山路向上走，在靠近天明寺的地方，有一处岩石很特别，很大体积的灰色石头，石头并不高，可算平整，而石面上的大部分地方都是很光滑的，但岩石中间却有一个接一个的洞，洞口都不大，差不多在尺许的宽度，但是深度差别就大了，有的洞只是浅浅的一层，而有的洞若不小心踏了进去，整只脚都可能陷进去。
　　岩石层恰好是挡在山路中间的，可能是从石头上并不好修路，所以，当年修山路的施主特意把山路从旁边绕了一下，增加了一些路程，但是也回避了从岩石层上经过。
　　这片岩石并不算陡峭，对山路比较熟悉的施主，总会想绕个近道，便直接从石头上走过，选择绕路的通常只有年长点的施主或者是陪同师父们一起需要表现的稳重一点的戒嗔戒傲。
　　那几天，一连几天下雨，戒嗔躲在寺里不出门，那几天，来寺里的施主也很少，直到雨停后，才开始陆续有施主进寺里。
　　到了下午，看到一个熟悉的施主从寺外进来，走路一拐一拐的，半条裤腿已经全湿了，关切的跑过去问，施主坐在屋子里，一边扭着潮湿的裤腿，他告诉我们，刚才在上山的路上，本想抄个近道，从岩石上跑过时候，不小心把脚踩进了积满水的洞里了。
　　施主笑着说，其实踩进去之前，是先看到洞的，只是那个洞已经雨水填满了，从外表看过去，只是一个浅浅的小水洼。
　　戒嗔想，若当时施主从洞边经过的时候，并没有踩进去，那么在施主的想象中，那个洞永远只是一个浅浅的小水洼，只有在施主踩进去，那个浅浅的小水洼才真实的变成了一个满是水的洞。
　　在我们心目中，一件事物的深与浅，绝对不是它的真实深度，而是你思维中的深度。
　　用浅的思想看待深刻的事物，那么再深的也变成了浅的，而同样道理，用深的思想去看待浅薄的东西，一样会看出很多无中生有的东西。
　　我们找不到正解的原因，是因为我们没有运用正确的思维去找寻。

日期：2008-11-17　8:32:36
　　戒嗔来了
　　戒傲的礼物
　　在淼镇中，戒嗔有不少在家的朋友，其中有一位姓汤的施主最为特别，特别的不是他的姓，而是他挂在嘴边的口头禅，那就是“我想出家”。
　　汤施主与戒嗔和戒傲是同龄人，我们认识差不多有十年的时间，那时候大家都是小孩子，汤施主很羡慕戒嗔和戒傲光头，他觉得反正现在和尚也不需要烫香疤，不用忍受痛苦，不如出家，便可以天天名正言顺的剃成这样光溜溜的，一定很凉快。
　　这可能是戒嗔听过的最奇怪的出家理由，师父们当然也不会同意。
　　汤施主来寺里很频繁，有时候坐在佛堂里听智缘师父讲故事，有时候坐在我们房间里闲聊。偶尔感慨之时，汤施主那句口头禅便脱口而出：“我想出家”。
　　前两年，汤施主工作了，就在淼镇的政府里，紧接着汤施主买了房，戒傲便拿他开玩笑说，汤施主，佛经规定，欠钱的人是不能出家的，所以在你还完房贷之前，是没有资格出家的。
　　汤施主想到还有好几十年才能还完房贷，只得很无奈的点头。
　　戒傲又坏兮兮的提醒他，记得不要断供，否则就永远不能出家了。
　　汤施主神情黯然。
　　直到去年，戒傲忽然对戒嗔说，汤施主这次是真出不了家了。
　　戒嗔一愣，忙问戒傲为什么。
　　戒傲说，因为汤施主结婚了。
　　戒嗔忍不住笑。
　　汤施主的妻子也是本地人，与我们也见过几面，汤施主结婚后的一小段时间，来寺里的频次确实少了，而且来了之后，那句“我想出家”的口头禅也不见了。
　　这样的情形持续了差不多一年，那次汤施主在聊天中忽然又冒出了那句“我想出家”的口头禅。
　　疑惑的望着汤施主，觉得他一定有心事，要不怎么平白冒出这句话。
　　汤施主可能猜想出我们的疑惑，同时对戒嗔和戒傲也很信任，他说了一大堆他的家事。
　　原来汤施主和妻子因为一些小事吵架，两人冷战了好几个月，都不肯原谅对方，现在关系闹的很僵。
　　很同情汤施主的遭遇，但是这种调解感情的事，戒嗔确实很不擅长，所以，只能傻呆呆的坐在旁边当一个倾听者。
　　汤施主走后，戒傲和戒嗔聊起他们夫妻的事情，都感觉很棘手。
　　等下一次汤施主再来的时候，戒傲从床下拿出一个纸包，让汤施主拿回家，然后嘱咐汤施主一定要说这是汤施主自己送给妻子的。
　　私下偷偷问戒傲，这纸包里是什么，戒傲有些不好意思的说，也不知道这事能不能成功，若能成功再告诉你好了。
　　到了第二天，汤施主跑上山来，对我们说，他妻子收到戒傲纸包中那条围巾，感动的很，一下子便原谅了汤施主，两人谈了很久，现在和好如初了。
　　问戒傲围巾哪里来的，戒傲说，前段时间用零用钱买了一些毛线，从网络上学习了打毛衣的方法，本想给戒言打一件毛衣的，但考虑到戒言平时喜欢在施主们身旁的地上蹭来蹭去，又考虑到戒言厚厚的脂肪层和长毛都有很好御寒效果，便放弃了想法。
　　这次看汤施主很为难，便替他织了一条围巾送给汤施主妻子，只是毛线不太够，最后还凑了不少杂色的线，也怕汤施主妻子不喜欢，所以一直没好意思说，没想到效果还不错。
　　有点敬佩的看着戒傲，不是因为他几天时间便学会打毛线，比这更奇怪百倍的事情戒傲也经常做的。戒嗔只是觉得自己的这个师弟想出的方法很巧妙，若戒傲去居委会上班，一定可以匹敌一个很不错的居委会大妈。
　　人与人之间的关系很微妙，我们常常抱怨，我们得不到真心与真情了，而事实上，想要从别人那里得到真心与真情，我们首先需要做的便是付出自己的真心与真情，这也许就是戒傲替汤施主送礼物最成功的地方。
　　戒傲帮助汤施主的办法固然不错，但也留下了一点点缺憾。
　　过了些天，汤施主又跑来寺里，向戒傲咨询，那条织着烟火花纹的围巾到底是哪里买的，现在汤施主妻子单位的女施主们要组织团购，还要委托汤施主去买呢。

minsc · 发表于 2009-9-1 16:40

《我是住在山里的小和尚，我又来给施主们说我的故事了》第70节
作者: 释戒嗔

日期：2008-11-19　10:25:28
　　踢毽子的戒痴
　　前段时间,来茅山的小施主比平日多了许多,一开始只是觉得有些奇怪，过了几天才想起来，原来是淼镇的中小学都放假了，所以孩子们都跑到山里来玩耍了。
　　距离天明寺不远的地方有一片空旷的地带，每天下午便有不少小施主们聚集在空地周围游戏，游戏的花样很多，有时候是砸石块，有时候是在地上比跳远，也有时候是老鹰抓小鸡。
　　每次路过这里的时候，都会驻足观望一会，很喜欢小施主们无拘束的笑声与欢快奔逃的样子。
　　戒嗔并不是寺里最关注小施主们的人，最关注他们的是戒尘与戒痴，每到下午他们常会坐在旁边的石头上，笑嘻嘻的望着玩耍的小施主们，有时候小施主们也会邀请他们一起玩，只是碍于师父们特意交待要他们在外面稳重一点，所以两人总会先要半推半就的先推辞一会。
　　记得有一天，经过空地的时候，听见一群小施主围在一起大声的数数，而人群中间有位小施主正认真的踢着毽子，凑近了看看，才发现小施主踢的很不错，围观的小施主们已经数到快100了，看着看着，无意中发现人群中的两个光头，原来，戒尘与戒痴也在此处，只是两人看的太认真，没有留意到戒嗔也在此处。
　　挤到他们的背后，用手桶捅他们，小声的问他们怎么不参加进去踢呢？
　　戒痴回答说，这好像是小女施主才踢的吧。
　　忍不住笑戒痴找的理由，因为今天参与踢毽子的小施主中，男孩比重还要大于女孩的。
　　从来没有见过戒痴踢过这个，戒嗔估计戒痴一定是不会的。
　　正傻笑中，忽然感到什么异物落了下来，抬头去看，却被迎面而下的毽子砸了正中，周围的小施主们一阵哄笑，戒痴帮戒嗔捡了毽子，转手递给刚才踢毽子的小施主，小施主没有伸手去接，只对戒痴说：“戒痴来试试吧。”
　　看的出来这次戒痴这次是真的想推辞的，但是人已经被众多小施主拉到人群中间了，戒痴掂量着毽子，有些犹豫，试验了几
　　次，但是因为太不熟悉，没踢几下便掉到了地上，又一次引发小施主们的哄笑。
　　没过几次，戒痴渐渐适应了毽子，开始一下一下的继续下去，小施主们开始是微笑，后来渐渐的变成吃惊了，戒痴的毽子在空中飞舞，大家越数越大声。
　　一百下，二百下，三百下，戒痴一直踢了很长时间，突然想到平时在戒嗔睡觉的时候从窗口很小的缝隙中准确的扔进小石子骚扰戒嗔的人可能是戒痴，当然邪恶的念头只是一闪而过。
　　戒痴差不多踢了四百多个才停下来，小施主们使劲的鼓掌和欢呼，因为这个数字远远的超过了围观小施主们踢的数字。
　　如果在一个小时之前，若有人说戒痴可以连续踢几百个毽子，戒嗔一定不会相信，而现在戒痴把不可能便成了可能，而这一点，戒嗔估计连戒痴自己也不敢相信的。
　　我们常常自以为对自己最为了解，而事实上每个人都会有许多不自知的地方，学会发现那个未知的自我，一定是一件很有意思，很有趣味的事情。

日期：2008-11-21　10:05:57
　　好看的木鱼
　　来天明寺的施主们常会提出一些奇怪的要求，比如盯着我们桌上的木鱼看上半天，然后说，小师父，你们的寺庙有没有纪念品提供，能不能卖个木鱼给我们呀？遇到这种情况戒嗔便只能很不好意思回答他们，这个不能卖的，卖给施主们我们就没的敲了。
　　实际上我们寺里当然不会只有一个木鱼，只是那么大个头的是唯一的，其他的都是较小的木鱼，比如戒傲师弟的桌子里便藏着好几个。
　　有时晚上，戒傲会在屋子里敲木鱼，师父们路过我们的屋子的时候，常常要皱眉头，有次智恒师父还特意跑进来指导戒傲，敲木鱼一定要有节奏，不能随心所欲的乱打，这样敲出来很不好听，其实戒嗔知道戒傲不是乱敲的，只是智恒师父对周杰伦施主的《龙拳》不太熟悉而已。
　　如果论规模，天明寺不管在人数或面积上都只能算的上一个小型寺院，而我们寺院的周边也没有卖法器的地方，来往的施主们若想留些纪念，便只能跑去距离天明寺有些路程的马家镇上的宝光寺附近购买了。
　　有时候戒嗔与戒傲去宝光寺办事，也会停留在附近的法器店逛逛。
　　有一次，在法器店的橱窗里，看到一个很漂亮的木鱼，盯着看了半天，木鱼身上天然纹路，配合着清漆的光泽，越看越喜欢，伸手准备拿出来，随意的看了看价格，被吓了一跳，居然要二百多元，吐吐舌头，赶快把手缩了回去。
　　回去的路上和戒傲探讨那个木鱼，大家都好奇那个木鱼是什么材质做的？普通的木头不会卖的那么贵吧。
　　戒傲说，刚才忘记听听那个木鱼的声音了，我想一定很好听。
　　暗自点头，只是也不好意思再回去专程去敲木鱼。
　　那段时间，戒傲在屋子里敲木鱼的时候，偶尔也会谈起这个好看的木鱼，看起来还是对那个木鱼念念不忘的。
　　上个月，戒嗔收到一笔稿费，是前段时间《读者》杂志选摘戒嗔书里的一篇文章，所支付的稿费，原来《读者》编辑部的施主们没有看到戒嗔博客里那篇关于杂志选登戒嗔文章稿费可以直接通过希望工程捐助的博文，所以他们通过出版社辗转了好几次把稿费邮了过来。
　　决定奢侈一下，找上戒傲跑去那家商店，木鱼依然陈列在橱窗中，把木鱼拿出来，刚准备付钱，戒傲随手敲了一下，木鱼声音嘶哑沉闷，着实让人失望，再敲几次，音质确实不好，只好把它放回原处。
　　看着那个没有买下的木鱼，前段时候也曾和戒傲讨论过它，我们心中一直认定它敲击的声音，肯定是清脆而悠扬的，而事实证明我们错了。
　　我们常常把得不到的东西，想象的很美好，原因可能是因为你对他了解太少。
　　因为虚幻的美好，把执著寄托在得不到的事物上，是不是完全没有必要呢？

minsc · 发表于 2009-9-1 16:41

《我是住在山里的小和尚，我又来给施主们说我的故事了》第71节
作者: 释戒嗔

日期：2008-11-24　8:37:07
　　古怪的小刀

　　记得去年，淼镇里的小超市做了一个促销活动，大概内容是买一定金额的商品，便可以有赠品相送，那天，戒嗔也去买了东西，本不是冲着活动去的，可结帐的时候才发现，恰好达到了送赠品的金额。
　　回去寺里，打开赠品的小包，里面是一件古怪的器具，塑料身的把柄，前段是半圆形，半圆形的圆圈处都是塑料身，只有最边上横着一块刀片，更奇怪的是刀刃还是向内的。

　　翻来翻去的看，看不出这小刀有什么用途，若拿来切菜肯定不方便，若是削铅笔也很不趁手。
　　于是把这古怪的小刀拿去和大家讨论，师弟们的猜想也很新鲜，从修脚刀到雕花刀，列举了十几种可能，最后还是没有得出结论。

　　后来，戒傲看到了小刀，他把自己鞋子脱了下来，然后用小刀去刮自己鞋底的泥土，他还对戒嗔说，这个小刀很可能就是用来刮鞋子上泥土的，刀刃向内就不会伤手，若把这刀寺院门前，每次进门前用它刮刮鞋子，这样就不会把佛堂里的地弄脏了。
　　戒嗔仔细分析了戒傲说的这种可能，还是有些疑惑的。

　　想想山下的施主们住的地方，不会有那么多泥地，而且山下的施主们家里肯定不会有那么多一逢到下雨天便兴高采烈的去踩泥巴的师弟。若这刀真是戒傲所说的用途，那么它的销路一定会很有问题。

　　既然想不懂，便不在意了，把刀放在寺门边上的小凳上，大部分人只是偶而用一两次，常用到它的人并不多，只有戒傲、戒痴等一小撮不喜欢走正常道路的师弟，而他们用完后，也会隔一段时间清洗干净，继续放在原处。

　　又过了几个月，戒嗔与几位师弟正在院中聊天，忽然寺门外进来位进香的女施主，她走过门口时，伸手把小刀拿了过去，大家有些好奇，便跟过去看。
　　女施主坐在石椅上，从包里拿出一个苹果，用那小刀很娴熟的削着苹果皮，这才恍然大悟，原来这把奇怪的小刀真正的用途是削果皮的。
　　女施主削着皮，偶尔抬头，却看到我们几个死盯着她手中的苹果，她疑惑的看着我们，想了想后，把削好的苹果递了过来。

　　女施主很柔和的我们说，小师父们别客气呀，我这里苹果还挺多的。

　　大家赶快推辞一边四散离开。
　　其实戒嗔的心中还是觉得很不好意思的，毕竟那刀被我们刮了很多次鞋底。

　　想想这把奇怪的水果刀，属于戒嗔已经很久了，而在女施主来之前，戒嗔并不知道它的真正用途。

　　很多东西也一样，我们自以为拥有了，而实际上，我们对他们一无所知。

日期：2008-11-25　19:21:26

　　戒尘的画册

　　戒嗔的小师弟戒尘喜欢绘画，虽然绘画的水准一直没有大的提高，但是画的多了，总有一些还不错的作品出现，每次戒尘把他的作品拿给我们欣赏，遇到大家都夸奖的那一幅，戒尘便会很开心挑出来，然后把这些画集中起来，找一个画夹夹好。

　　时间越久，戒尘的画册内容便多了起来，画册里有各种姿势的戒言，包括四脚朝天睡觉的姿势；有后山的瀑布，大雨之后，水花翻腾的景象；有春季密布野花野草的小山坡，红绿掺杂，全是自然的味道；有淼镇里卖水果的蔡施主，把过往的镇民拉到他商铺的场景，还有一幅大家都公认画的很神似的戒嗔画像，虽然戒嗔记得那是戒尘根据戒傲画出来的。
　　这本册子是戒尘的宝贝，遇到投缘的施主，戒尘便会搬出来，向施主们细细介绍。也有一些和戒尘熟悉的施主，会特别向戒尘要求看他的画册，戒尘会很高兴与他们分享。

　　前几天，有位施主来天明寺找戒傲，因为戒傲带着戒尘外出不在寺中，于是戒嗔便请他去后院里坐一会。

　　施主坐着等戒傲，一时无所事事，顺手翻到戒尘放在桌上的画册，他一边翻看，一边向戒嗔打听画的内容，有几幅内容实在有趣，施主看的忍不住笑，结果施主一不留神打翻了桌上墨汁，墨汁翻倒在画册上，大部分的画都被侵染了。

　　因为戒嗔事先向施主介绍过这画是戒尘师弟的宝贝，所以打翻了墨汁的施主很不好意思，也很紧张，担心戒尘回来怪责他。

　　看着被墨汁侵染的画，戒嗔也替戒尘惋惜，但看施主不安的样子，只得安慰了他几句。

　　那天施主没有等到戒傲与戒尘回来便先下山了，等到晚上，戒尘回来后，告诉他白天发生的事情，戒尘虽然也心痛，但也不是太往心里去。

　　到了第二天，见到匆匆上山的施主在一个劲的向戒尘道歉，施主眼圈黑黑的对戒嗔说，因为弄坏了戒尘的画，晚上都没有睡好。
　　想想挺好笑的，因为昨天晚上，在施主失眠的晚上，戒尘小师弟反而睡的很香甜，到了早晨他还说要将其中几幅弄脏的画，改成泼墨山水。

　　若我们把简单的事情想象的过于严重，当然会有许多苦恼生出来。

minsc · 发表于 2009-9-1 16:41

《我是住在山里的小和尚，我又来给施主们说我的故事了》第72节
作者: 释戒嗔

日期：2008-12-3　10:23:12

　　流水与跳跃
　　茅山的后山，有一道三重瀑布，它的水流很长，从山顶蜿蜒到山脚下，瀑布的源头就在山顶某处的小泉眼下，顶端的部分只是细小的水流，流水在山石中穿梭，汇聚了其他的山水，一点点壮大，渐渐有了规模，水流到了山石落差之处便形成了有些模样的瀑布。
　　可能是山水为主的缘故，即便长久不落雨，瀑布的水也不容易断流，雨水多的时候，水势便疾一些，雨水少的时候，水势便缓些。
　　瀑布中水流不管有多缓，也有一些宽度，若施主们想从这水中穿过，却也不是一件易事，似天明寺的和尚们，长久的住在山中，对整个流水的路线也比较熟悉，我们会清楚这水中有那些地方水中的石头很稳固，可以借此跨越到水流的对面，而施主们对此便不是那么明了了。
　　时常有施主鞋子湿漉漉的跑进天明寺里，戒嗔会跟在他们后面，一点点把他们鞋子带来的泥土扫去，有时候会边扫边偷笑，因为我们知道施主们一定是没有找到适合垫脚的石头，便轻易的从水中穿过了。
　　有时候戒傲与戒嗔也会告诉施主们那条瀑布什么地方最适合过人，也可能是我们描述的并不清晰，能找到正确路线的施主们依然不是很多。
　　前两年，有位施主出钱请人在瀑布的中段修了一道桥，很简单的小石桥，横跨在瀑布之上，寺里人说起这件事的时候，都觉得是一件与人方便的功德。
　　原想今后一定不会再有穿着湿漉漉鞋子的施主们来我们寺了，可是没过多久，那些穿着湿鞋子的施主又来了，忍不住问施主们为什么不走小桥？施主们会很无奈的回答说，本想走小桥的，但一来桥的位置有些远，二来看水流不大，便试着跳跃了。
　　常在山中行走的施主来说，从水流中跳跃并不是一件难事，可对于很少来茅山的施主便可能踏进水中了。

　　做事情往往是这样，无论是多么渴求的目的，得到的结果只是因为你的修为，无为再强求便只有苦果了。
日期：2008-12-5　8:51:17

　　昨天的抱怨
　　天明寺的外地香客有时会和戒嗔聊聊茅山，他们会赞叹茅山的山水与环境，说这里山美水清空气洁净。
　　戒嗔微笑的听着施主们的评述，心中总有丝丝疑惑，这里真的有那么多优点吗？
　　可能是生活在山里太久了，施主们描绘的优点戒嗔很少关注过。
　　有时候仔细想想，茅山确有一番风味，这里人烟少，树木繁多，在正午，再强的烈日也会被绿叶消融；在山顶，再疾的风也会被枝叶打散。

　　这片山林，戒嗔已经待了很多年，熟悉的草木，却也常给戒嗔带来意外。
　　记得有一年秋天，戒尘在后山中发现一颗很高大的树，那颗树生的奇怪，枝叶形状与旁边的树木都不相同。
　　戒尘带了几片树叶回去寺里，问问寺里的人，即便是几位师父也不知道这树叫什么名字，
　　其实戒尘也不是那么关注树的名字，他之所以留意到这树，是因为戒尘发现在高树的顶端上生长了一些火红的果子，戒尘最想了解的其实是，那些果子是不是能吃。
　　给了戒尘解答的人是戒傲，他从网上找到了答案，找到了树木的基础情况，更令戒尘兴奋的是，戒傲说，网上介绍这树生的果实不多，但是味道很好。
　　那天下午，戒嗔与戒傲陪着戒尘去了树的旁边，戒傲犹豫了好久，还是轻手轻脚的爬上树枝，从上面一个个的往下扔果子，戒尘很高心的把果子塞在自己僧袍中。
　　虽然这种程度的攀爬对戒傲来说不算什么，但戒傲的行为也违反了师父们的规定，因为自从去年戒傲学习人猿泰山中的场景，从两棵高树中跳跃，把师父们吓的嘴巴都合不上之后，师父们便不准戒傲再去爬树了。

　　把果子带回寺里，和几位师兄弟一人分上几个，吃到嘴里，觉得果子的味道很是一般。
　　问问其他人，都觉得果子太酸涩，并没有戒傲资料上所说的美味。
　　去问戒傲是什么原因，戒傲说，或许是因为果子没有成熟，又或许等明年果树上也许能生出美味的果子也说不定。
　　不知道戒傲是不是随便说说，大家都没有放在心上，到了第二年，到了果树成熟的季节，有一天，无意中聊到那果子，戒傲说，不妨去看看，赶到去年的大树下，却不知为什么，今年的果树上居然一个果子也没有生长。
　　忽然怀念起去年我们曾经抱怨的酸果子，因为到了今时今日，连酸果子也不再生长了。
　　我们是不是总是这样，在得到之后，还在不停的抱怨得到的不多不好呢？或者只有在遗失之后，我们才能意识到曾经拥有是一种幸运！

白水 · 发表于 2009-9-3 14:03

谢谢分享！

记得网友郭女侠芙蓉推荐过这个小和尚的文章

看了果然不错

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