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禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】; \" r/ k5 U% T7 G; `1 U& m
; [! D1 x9 P% @% Y8 I甚麽是「正念」?6 {7 Q/ A I6 S+ X
怎样才算正确的修习态度? M5 X' b$ ^% h7 i1 S: e
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?& o2 t3 K. }" N0 X
如何看待禅坐中出现的疼痛?/ \4 }: J( N! N+ C8 V% `
如何在日常生活中修行?6 E8 W2 P& ]6 u' V% e
智慧是怎样呈现的?
9 M& }8 N9 q3 p, Y精进力不用很用力?
# d; X/ J& A, _8 o+ O) R4 I如何观察「心」?
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7 X" N- r' j; O m$ e西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!1 c3 |6 m8 ?* z0 a
$ @! Y+ u6 V/ C) U9 z! C缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田
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8 A- o' K0 z2 j4 J$ o: e! a( K大家好!预备好了吗?6 d( Y* X) J. o% \" {
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禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。
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首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
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如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
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& {* e( \) E( A# f% ]" R禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!. N6 T; \* T. h7 H+ Z) R' B
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禅师问道:' @6 V7 D* P: D5 k- J0 W
「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
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6 F2 y- @7 i# S' G+ g) v) M7 K4 G又或者换个角度问:$ r9 Y2 T$ R, D- _ W( f3 Y' h
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」2 b5 n/ e& @/ r
「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」
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5 g. e* S4 S7 O* a重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。
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正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?6 f% d0 a8 i8 }! b. J* G
; K/ L( @" G! K# ^ D0 P有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。( }" `' @; @ T0 F+ I2 O
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第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。
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+ S4 f/ p) P x9 `把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。
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- k" b5 q* S0 @+ g& n g0 ?" p5 ^禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。
9 X0 C7 X: L+ i: B禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」9 A4 Q8 F" ~1 i/ q! Y
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禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
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大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」
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/ `/ F( c6 k4 T% J: c; q当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。
( Z. q; `+ g k8 X$ d! `禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。" O) V6 X1 a! n3 h. r
禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
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现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?2 e, m0 z/ y V9 z( O8 u+ o& A
7 R5 f9 q0 P0 ]( t+ G8 E「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。
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如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
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2 K: [/ v6 p0 d, H6 v如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
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