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6 b3 o [9 \3 Y [, x9 i禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
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^; D% r! G% ?$ ~. `7 c+ d甚麽是「正念」?9 |- k0 u6 I1 d
怎样才算正确的修习态度?
' b- I5 |3 M: ~( ]; b/ u3 ]如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?
8 {% i+ p- Y: K4 I如何看待禅坐中出现的疼痛?) ~# T9 M# T! v
如何在日常生活中修行?
4 \7 Q8 D9 c! Q0 {智慧是怎样呈现的?/ O5 d- V5 [4 k
精进力不用很用力?
/ L# ~! Y x9 l6 V/ M# l如何观察「心」?
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西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!
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缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田
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9 h G1 p( E: E) \9 o# S3 J大家好!预备好了吗?: K- l" _( V" J% [
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禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。* P+ C- J# D: a
+ J! @( l( I& p2 ]$ z' m1 Q) n首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
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, Q& p9 g2 b, V8 \* p0 D3 P如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
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禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!& h, h; H' Q2 ~8 T- Q
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禅师问道:
' J: q& b/ ?( U0 h( ^$ p/ _, \5 `「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
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+ O5 D3 y! f1 E又或者换个角度问:
7 q8 ^6 C* U* K( g u7 x+ s「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
" b: n, _0 z3 J" J「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」
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重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。* J( t1 M, a3 E- t0 ~
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正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?
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有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。( B8 n, f; o, u2 R
3 U: s& n" F$ t$ |第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。
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`$ u$ m W' [7 d$ r' ?把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。
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禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。2 Y+ T: n- B' p. O; B3 M& d' U/ w' h
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」
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禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
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大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」0 G( W$ k$ L- n; w$ Z0 s
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当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。
; p( e4 U O+ e) t, z, q- X0 k禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。
" A7 ? X5 Q1 o: t禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
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3 t" H' ?* r, v3 T8 L% |现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?& a" X$ ~6 J8 O, M% H$ ?* K
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「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。
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' q* P8 X& j6 x) B' O5 o2 N4 f! _& U如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
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如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
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