 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231( {( w3 r/ H5 g
禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
, d4 ?1 ~& w6 A. N9 V9 b: o3 ]/ w, H( e6 q1 j! g5 d& O5 f
甚麽是「正念」?
0 Z/ ?# _9 [, x p怎样才算正确的修习态度?$ [( y! ?2 A' N: B
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?) N6 V" A5 _9 E
如何看待禅坐中出现的疼痛?
! i5 C- l* U: K2 t如何在日常生活中修行?
- B% a% j( B9 x( |6 |" f! U智慧是怎样呈现的?2 g1 H4 A) _. }% t$ i% X# v
精进力不用很用力?) L! u4 v, Q; A$ u. t! H8 B6 b
如何观察「心」?1 y/ w1 b- g5 i5 F: l5 F" C) B
$ O( O* H" o0 m! T, z A6 S
西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!
# B a9 |2 P* ]$ ^/ r) H j6 ?' W9 N& w5 x8 ^
缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田/ ^7 i+ G7 H( m) U+ e( M
! Y6 y, T4 j& w; O4 J
大家好!预备好了吗? N/ [: G/ p' F2 X% x9 D
x8 X* v$ _" d' V" A. L% N9 @; d禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。
4 ~4 f. U' A0 u2 |
* ?( F. `6 E. G, m3 s6 M首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。+ r$ c+ j+ s9 h- }, k$ u8 `" E
% s) I: F. C( U如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
0 q! V9 B- q! D( \( k4 ~1 u. c& D- K" J; ^3 s$ k
禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!' I) k7 g, X* E
' O5 w9 c" T% v禅师问道:
9 D" }0 f4 c0 [「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」; x) y5 O" Y0 C$ o1 [
: T' k5 X& l9 x2 `3 Y* p2 M
又或者换个角度问:& c f6 W# j* D7 M3 Z7 K, `% y% G
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
! _5 b8 E4 y5 T「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」
9 q: h- T% r0 J. @
/ E' i" _/ Q) v) D3 d& G7 W* r重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。
! o& N( q0 r* i6 S) I! N' v! v1 E% _4 q% m$ s6 g
正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?- x" B% U1 D# Z5 c! M7 k
; y! i8 n0 a& m有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。
0 ~) l) `" c$ S& w( L( F
, t8 P0 T5 K. R/ J) [第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。
1 G6 P6 E. F1 C/ T6 E
' K& g0 d* \9 v把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。7 s2 ~% J1 I$ l! X8 j. J8 C, U1 H) |. |
9 D Q4 p Y1 r禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。
4 ?: X( _, E" S3 M$ S- ~禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」
0 z: s9 D, N3 K; e6 t
4 m3 \, A" @! O: u4 V: W禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」: @7 ^: u) {9 k. w3 M9 s
2 P8 g; r6 g, @3 E
大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」0 ^! Y0 m) i' o6 a
4 ?; P/ O8 k( R" a1 y$ q4 |. _当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。" ^& c+ j0 u" @3 T g
禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。" U. c6 p r2 q( O6 l7 [
禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。5 `+ Q. E( b% v0 |
* z9 d3 Y, T+ v4 M4 c9 n现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?1 f0 S" F+ D* P! d
4 `( ?# p, }. t2 a R
「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。/ n% [2 @8 b# M0 c5 ]$ e
- e7 i7 }6 T3 W" I
如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
) x; C# d) U5 [5 E$ B3 z
8 [) w N U- D6 m2 y0 i6 v9 a如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
|