 鲜花( 10)  鸡蛋( 0)
|
谢盛友:“道”与“德”的思考
3 s7 J1 y i" w5 X1 {# C. z& r
: p2 I2 i5 p. m$ c% b% B% _) B. E2 {) ?7 X
+ ~: @1 {/ U+ w; n9 Q* m" w
老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理,也就是我们说的“天道”;而“德”是指人世的德性、品行,是指人们共同生活及其行为的准则和规范。
& b* h% u6 j$ G! C汉字“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。
9 i+ I8 m( F- T+ C( A' K& g0 ~ n" G* r3 [, ^
在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词来自法语的moral,而法语该词起源于拉丁语的 Mores,意为风俗和习惯。7 E, V& W! W. G% h3 ~% y
1 v% e4 O$ s/ ~) L
今天我们中国人讲“道德”,其实只是“德”,而没有“道”。“道”既是人和万物的生命本源,因此所涉及的,是人的生命的由来、方向、目的、信仰、道路。" g& ]& R- z) S: o, o
中国传统的“四维”(礼、仪、廉、耻)“五常”(仁、义、礼、智、信)“八德”(忠孝、仁爱、信义、和平)都只是“德”,而没有“道”。
* s2 V& ~/ X* |' d: O. m/ s5 }9 k# v0 R% u! \, x
相传孔子曾向老子求教,因为老子对“道”有较深的探索,一部《道德经》可分为“道经”和“德经”,而中心都是讲“道”。老子说∶“大道泛也,其可左右。万物恃之以生而不辞。”“道者万物之奥”,“衣养万物”,“为天下母”,认为道是万物之源,养育万物。因此,老子“惟道是从”。老子认为离开“道”,任何最动听的东西,包括德行、圣智、仁义等等,都会无所本,而失去庇荫,迷失方向,导致假冒伪善。老子彷佛专门针对孔子而说∶“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;”“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”(均见《道德经》)
: C. J5 F' u- `
( D- Z) T7 t- Q P8 y7 r ~" c老子的《道德经》接近西方人的《圣经》。圣经:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。”“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(《约翰福音》1∶1-4、9): O2 |! w7 {: ^% i% W
/ P5 ~2 m4 V; r6 V$ m& a4 [- \
我们中国人常说“天机不可泄露”,这是神秘主义者无法解释天道和生命时的遁词。《圣经》则明确详尽地将“天机”透露给我们世人。
% T. r! f) n" |; N6 s) h% s, v2 ]
“道”就是神,就是三位一体的神,“道”就是上帝、就是耶稣、就是圣灵。“道”就是生命之源,造物之主。“道”就是光明之源,也是人的一切美德之源。1 ~5 c+ g [0 w: j
$ u7 O, r' D( z [9 g0 D3 D% X$ y
离开了“道”,“德”就成了无本之木、无源之水。( |. O3 V f5 B! e3 D/ M! [( c3 r- H! k
1 [3 ?2 P4 @6 j. T; |
一个人要是连生命由来、终极去向这些真理都不明确或不正确,他有何是非善恶可言呢?即使能“分别善恶”,又有什么用呢?外在表现再好有什么意义呢? K: s; ^6 J! |+ S C
; U6 a" _+ }7 Y
在西方基督教文化里,因为他们已经有了“道”,所以他们只需要“德” (moral)的建设;如果离开了“道”,“德”的建设,犹如在沙滩上盖起一座高楼大厦,根基不牢固,“以德治国”也是一句空话。
0 d2 X3 w: d0 H2 @
& T2 u: U! t6 t9 _+ l/ Y写于2009年9月5日星期六 |
|