 鲜花( 1)  鸡蛋( 0)
|
哥林多前书 9:23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。7 N% P6 O; t9 v; H3 w: s- y0 M
; t# J( ?: `+ I# `( ^, ]* W; `
为福音的缘故，是凡我所行的的原因。使徒保罗说，我为什么要如此行呢？凡我所行的都是为福音的缘故。这是讲到使徒保罗行事的动机，他行事的出发点。为要与人同得这福音的好处，这是讲到使徒保罗行事的目的，他行事的结果。& y2 w' v$ H* {
! F) K/ H3 V7 z& d1 L8 e8 L通常，目的和动机是紧密相关的，是不同的，但是在某些情况下，目的和动机可以是相同的。比如在情人节的时候，一个年轻人送给一个女孩一束鲜花，那个女孩问那个年轻人，你为什么要送我花呢？这是问那个年轻人送花的动机。那个年轻人说，我送你花是因为我爱你。这表明爱是那个年轻人送花的出发点。如果那个女孩继续问那个年轻人，你为什么爱我呢？那个年轻人回答说，你很漂亮，你让我着迷。这就表明那个年轻人的动机可能不纯，不正，因为他的爱是基于对方的漂亮，他的爱是有条件的，如果对方不漂亮，他就不爱对方了。如果那个女孩继续问那个年轻人，你送我花，你希望我怎样回报你呢？这是问那个年轻人送花的目的，如果那个年轻人回答说，我希望能够从你那里得到一个吻，我就心满意足了。这就说明那个年轻人送花的动机和目的不是一样的，他的动机是出于他对那个女孩的爱，迷恋；他的目的是希望从那个女孩那里得到一个吻。这是两件不同的事情，前者只是达到后者的手段。如果那个年轻人回答说，我送你花是因为我爱你，如果你喜欢这束花，我就心满意足了，我不求别的什么回报。在这种情况下，那个年轻人送花的动机和目的就是一样的，他的动机是出于他对那个女孩的爱，他的目的也是为了爱那个女孩，他只盼望那个女孩能够高兴，爱是不求自己的益处。0 t* k# ~$ D9 H
8 d0 H3 C8 v u% m0 Y) N- {
同样的我们可以看到，使徒保罗在传福音这件事情上，他的动机和目的是一致的。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。他自己先被耶稣基督的福音改变，他传福音的原因就是因为耶稣基督的福音，他传福音的目的也是为了耶稣基督的福音。他凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救（哥林多前书10:33）。在与使徒保罗同时代的人中，有的人传福音的动机就不对，不纯，他们的目的就很卑鄙。使徒保罗在腓立比书第一章就讲到这样的情形。腓立比书 1:15-17 有的传基督是出於嫉妒分争，也有的是出於好意。这一等是出於爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出於结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。使徒保罗当时因为福音的缘故被关在监狱里，外面有人嫉妒他，行事与他相对，他们传福音是出于结党，并不诚实，想要增加保罗的痛苦。使徒保罗怎样看这些人以及他们所作的事呢？腓立比书 1:18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。这是神的仆人的真实写照，不求自己的益处，只愿耶稣基督被高举，这就是施洗约翰所说的，他必兴旺，我必衰微。神的仆人应该应为耶稣基督被传开，耶稣基督被高举就欢喜，就心满意足了。
0 v2 p$ D9 A. ?9 l8 x0 r
& }+ P$ u( e4 J5 O亲爱的弟兄姐妹，你传福音的动机是什么呢？你为什么要传福音呢？你是否出于嫉妒分争，出于结党传福音呢？嫉妒、分争、结党属于私欲，常常是为了满足自己对名、利、权的欲望。存着这样动机的人，通常都是不诚实的人，因为被私欲牵引，往往为了目的而不择手段。只要人能来教会，只要他能从人身上得利，只要人都听他的指挥，他可以完全不顾圣经的真理而随私欲行事，结果成了人归向神的绊脚石。
4 E! K7 F0 [& ~, J1 l1 k' i! `2 \& v6 J* _% G4 V0 |/ h) f
当你看到别的弟兄姐妹带领人信耶稣的时候，你心中感受如何呢？你是为那个得救的人感谢神，为那个把福音传给他的弟兄姐妹感谢神呢？还是你说，有什么了不起，我也要带领一个人信耶稣，而且要那个人在受洗分享见证的时候，一定要把我的名字说出来，要所有的人都知道是我把福音传给他的，而且你把所有你带领信耶稣的人都紧紧地团结在你的周围，组成你的小圈子，而不是在耶稣基督里完完全全地把人带到神面前。这就叫出于嫉妒分争。
]6 z: o4 M% n' H) s% @1 C
% x% c- a. S2 n5 J$ R; F! Q1 H当你看见别的教会有很多人信主的时候，或者你传福音的对象，后来却去了别的教会，你的心中感受如何呢？你会因为人信主，无论他在哪里而欢喜快乐吗？还是你会更加热情的传福音，但是目的却是为了与别的教会竞争，想把人都带到你自己的教会来，或者你会因为人去了别的教会而怅然若失，从此失去传福音的热情呢？这些都是不正确的动机和目的，有我们的私欲夹杂在中间。我承认，人都是不完全的，软弱的。在教会的历史上，在我们的周围，我们都看到出于嫉妒、分争、结党的行为，传福音成了抢人争地盘的行为，结果成了福音的敌人，拦阻人来信耶稣。感谢神，当我们愿意服事神的时候，如果我们存着一个谦卑的心，愿意学习的心，在服事神的过程中，神会净化我们的内心，让我们的动机更加纯洁，更加单一，让我们按合神心意的方式来为他作工。; g- N8 D2 `: U% `0 p- L
7 q/ C+ x! j. N带领人信主是一件令人喜乐的事情，但是我们要知道，一个人能够信耶稣完全是神的恩典，我们至多是一个恩典的管道。我们不要单单贪图领人归主的喜乐而去传福音，更不能因此与人争竞。路加福音第10章记载了主耶稣差遣了70个门徒出去传道、治病、赶鬼，路加福音 10:17-20 那七十个人欢欢喜喜的回来，说：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。」耶稣对他们说：「我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什麽能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」耶稣没有要门徒因为他们所作的工作而欢喜，乃要因他们的名记录在天上欢喜。这是什么意思呢？因为我们每一个人都是神的工作，在耶稣基督里造成的，我们乃是蒙了神恩典而得救的人，我们是属神的儿女，我们在世上所作的都是为了彰显神的恩典，我们和神的关系乃是存到永远的。3 |* A' W4 W0 C
, T1 s, L5 |2 H9 q7 m& |6 X& ^
还有一种不正确的传福音的动机，这里我不得不指出，因为这样的错误教导在某些教派里存在，比如耶和华见证人会，他们认为你必须传多少福音，你才能够得救。于是接受这些教导的人都非常热心地传福音，你说这好不好呢？按使徒保罗的说法，毕竟基督被传开了，没什么不好的，我们应该高兴才对。但是我们知道，耶和华见证人所传的不是正确的福音，因为他们否定了耶稣基督的神性，属于异端。奇怪的是，但凡异端，他们都传得很热心。我们这些自认为有正统信仰的人，在这点上的确应该悔改，我们应该比他们更热心，至少在热心不应该输给他们。但是，光有热心还不够，我还盼望我们都有正确的动机。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。我们传福音不是为了我们能够得救，传福音不能够让我们的罪得到赦免，我们的罪是因为我们信耶稣就得到赦免，我们的罪得到赦免，我们就得救了，我们是因为得救了才传福音。正如以弗所书第2章第8-9节说的，你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。救恩是从神而来的，因信临到人，人不能够靠任何的行为换取救恩。
0 r( g( M! _1 T5 B" b' H$ }7 c9 N0 k+ }( V( Z9 z" p
我们传福音不是为了我们的得救，也不是为了任何其他的好处，我们传福音，乃是我们已经得到了福音的好处，要将福音的好处与人分享。所以每一个重生得救的基督徒，更应该向人传福音，出于我们对神的爱，对人的爱，出于我们的真心而不是假意。有人说牧师传道人当然要积极传福音，而且鼓励信徒积极传福音了，因为如果人不来教会，教会就没有收入，牧师传道人就发不起工资了。这样说的人，他只看见了事情的表面，意思就是说，事情看起来仿佛是这样的，但其实不是这样的。如果我们传福音只是为了钱，我们应该只向有钱人传，少向穷人传，或者你不付钱，我就不传给你。但是耶稣基督在世的时候，却是常常与穷人在一起，将福音传给他们。使徒保罗在哥林多前书第9章第16到18节说，我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什麽呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。传道人原是从神领受了托付，所以传福音是不得已的。传道人也应该甘心传道，要专心以祈祷、传道为事。那传道人要不要吃饭呢？当然要，但是传道人传道不是为了吃饭，传道人吃饭是为了传道。有句话说，当官不为民作主，不如回家卖红薯。我想，一个传道人如果不能够专心为主作工，也不如回家卖红薯或者作什么都好。使徒保罗经常用自己的双手供应自己和同工的需要，目的就是要叫人可以不花钱得福音，不叫基督的福音被阻隔。我们应该省察，我们传福音的动机是不是为了我们自己能够有养生之物呢？作为一个传道人，传福音的动机应该就是福音本身，就是耶稣基督，目的是为了让人信耶稣，得到福音的好处。他的动机必须是单纯的，他的目的和他的动机应该是一致的。7 K" `4 y! T1 }/ F
& {6 I( q! h, l/ Y' u. i你为什么传福音？因为我信耶稣，这是理所当然的。耶稣爱我，耶稣也爱你，所以我把耶稣基督的福音传给你。你传福音的目的是什么？是为了要与人同得这福音的好处。有人说，传福音好像搞传销一样，我承认有人可能就是这样做的，但是传福音不是传销，也不应该像作传销一样。传销是为了自己蒙利，下线越多，赚得越多。传福音不是为了蒙利，甚至你还要倒赔钱。传销推销的是商品，通常价格都比较贵，传福音是传耶稣基督，耶稣基督是无价之宝，没有人可以付得起这样的代价，所以只好白白送给你。我喜欢的一个说法是，有人说，传福音就好像一个乞丐对另一个乞丐说，在哪里可以找到面包。你自己吃饱了，你不应该不顾别人。救恩是神的恩典，我们白白得来，也要白白地给出去。在旧约圣经列王记下第7章记载了一件事情。当时亚兰军队围困了撒玛利亚城，以致撒玛利亚城中发生饥荒。在撒玛利亚城门口有四个长大麻风的人，他们彼此说：「我们为何坐在这里等死呢？我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐著不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活著；若杀我们，就死了吧！」黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说：「这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。」所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。那时，他们彼此说：「我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去！」我们信了耶稣的人，会不会像那四个大麻风病人只顾为自己蒙好处呢？但愿我们都能够像他们后来明白过来那样，知道只顾自己不好，因为好消息不能够独享，否则就是犯罪。远志明弟兄讲过一个比喻，他说福音就好像灵丹妙药，吃了的人就可以长生不老。现在你得到了这个灵丹妙药，你可以只顾自己，坐在家里，一天一粒吗？你不能够，因为外面还有很多人还没有听到福音，他们都在走向灭亡，你见死不救，神一定会问你的罪。
1 A" u! N- W0 b% L( e( Y# k. X
, o9 ^. ^ A+ l3 u凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。亲爱的弟兄姐妹，让我们反省一下，凡我们所行的，是否都是为了福音的缘故？我们身边的人有没有因为我们所行的得到这福音的好处？你说要怎样行，才算凡我所行的都是为福音的缘故呢？我们的心思意念、言语行为、一举一动是否与基督的福音相称呢？我们的父母、配偶、儿女是否可以从我们身上看到基督的样式呢？我们的老师、同学、同事、朋友可以认出我们是基督徒吗？除了我们身上带的十字架，我们读圣经，我们吃饭的时候祷告，我们星期天去教会，我们还有别的特征让人知道我们是信耶稣的吗？我们可以通过我们手中的工作，无论你是作什么工作的，让人看到我们是信耶稣的人，让人看到我们是得到了福音好处的人，让人从我们所行的得到福音的好处。如果一个人没有得到福音的好处，他就不可能与人分享这福音的好处。如果一个人真的得到了福音的好处，他一定会想方设法地与人分享福音，让人与他同得这福音的好处。$ S9 c8 v( l, _; c, @ y; h
/ g/ f4 {+ ?& W( j2 z$ r) X( D亲爱的网友，你是否明白了耶稣基督的福音呢？你是否已经得到这福音的好处了呢？福音就是说神爱你，并且为你的一生有一个美好的计划。谁能说我们今天能够在这个网上认识，不是神美好的计划的一部分呢？但是因着罪，你不能明白神的爱，你也不知道神对你的一生的美好计划。我不用跟你辩论人是否有罪，你诚实地面对自己，好多不该作的事情你作了？好多应该作的事情你没有作？你拜偶像，你对你的配偶不敬重、不忠心，你贪恋别人的东西，你恨人，说谎，你没有好好孝敬父母，你在工作中没有尽职尽责，你没有尽心尽意地爱神，你更没有爱人如己，这就表明我们是个罪人。一个病人需要医生，一个罪人就需要救主。因着爱，神差遣他的儿子耶稣基督来到世上，为人的罪死在十字架上，并且第三天从死里复活。如今罪人来到耶稣面前，承认自己的罪，接受耶稣基督为他的救主，他就可以罪得赦免，与神和好，成为神的儿女，并且神要将圣灵赐给你，帮助你在耶稣基督的恩典和知识上长进，也作你将来在神的国里得基业的凭据。这就是福音和福音的好处，是神在耶稣基督里要赐给你的。
# c- ^2 u4 d1 Q$ D" [
p; x( y/ L1 f% m' }6 X亲爱的网友，你需要信耶稣，你愿意今天就信耶稣吗？ |
|
狗仔卡
发表于 2010-2-16 16:56
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-2-16 17:45
我们的确都是罪人不是完人，但这罪应该只有用辛勤劳动的汗水才能得以洗刷。单单“信”某一神似乎于事无补，当然，有点信仰比除了金钱什么都不信要好些。
楼主
