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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑
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我想成佛——至关重要的修行文章. W- f+ `2 }2 e+ D$ C- ^6 S; N
(2010-04-23 10:53:02) 1 {* o& e& h4 \: z
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文化
# t7 O' e) z2 X9 J0 q分类:好文转载
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" N" ]8 e4 a N8 y' W本文转自贤超师兄
$ [; ~- L7 u! x" f$ b, w一直想成就自我,但是终不得答案9 s- m! T' v T; L# j; \0 ?# x
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。* h% W1 S" e; x ?2 |) j
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& e( {$ z) M" l! _我说,“我想成佛。”- V' K* I* U: S+ F/ N$ y
他说,“你成不了佛。 ”
/ R8 G1 g5 i4 C4 r6 ~8 H0 B我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
. a3 P/ Q+ D# |) O9 z. C: G他说,“还是成不了。”
2 q8 k9 E7 b9 @& x$ W我问,“为什么?”! f, K2 j+ V! a% F7 g
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”
9 @4 N0 C9 C. h5 a) N我说,“佛是怎么成佛的?”
2 B4 J0 D+ j' d7 w' I' B他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
* d9 R5 {$ B# j5 s* a5 V8 M我问,“佛都想过什么? ”
" Z; n+ n0 F. {1 \6 x9 S# S他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
+ r. j8 X6 F {如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
0 I2 _0 z/ j: c2 ~( p( O天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
: _4 O- E, q6 S9 x0 {' g天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,2 P$ v% Q% Y, C( F5 A6 d% m3 p
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
! [, q* O% L9 h都能认识自己的责任,都能理解和合了,6 r& R2 f' D0 A8 |2 f2 G4 R
不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。/ K, i! A: j k: [
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,
/ h& ~! ]' m: {6 P也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
0 [6 P1 Q1 x* c只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
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我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,, y7 m+ M4 z- J) H) d4 Q$ ?( V
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,: z5 }, ~% Z' A: z3 `' s) q
什么都不为自己有一点打算的,9 @( |0 |" d7 R. ~% ?+ _, n
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。” m: u; e/ w8 z0 l! r1 t/ o
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他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。$ R. S# h% q) R- `$ j0 I
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
9 A' r: _8 o$ ~& J再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”
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4 ^ z; Z6 X% d' N3 u v4 I( [我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
! E! h8 s$ J- I- p4 e5 z2 M* \他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
( P' Q- e7 Q) d而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”: A1 i, E5 d+ O% _. Y' g8 Y" q: D
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我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”
; ]5 a5 J2 g9 y1 j* f他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”+ L* L1 w0 I, U1 e3 Q- N
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”
y& C) L5 J/ Q. a$ k' P E我说,“是福报和功德吧?” N) _6 t$ A/ @) Z# F% F2 }
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”
3 b5 v! [. p" Q u# V7 ^( K我说,“不知道,或许没有吧?”
! m; l/ X/ R- s他说,“你知道什么是德吗?”9 g! n6 @( v/ ^) b4 X& K
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”6 U! p" C. W. v$ z0 c. _: Q
他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”3 m$ d9 A- C9 g' C" d7 m+ i
我说,“那我也要开始舍心修行了。”" m2 P+ Q- g( t
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”# u: M. n7 h3 e1 u5 ~
我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”0 l# d# m# V$ O; a ~. ?( j
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”/ W' O( u- h l7 k8 `
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”
& e U. Y2 M) @4 G# ?+ p他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
" P( u. c2 B! `2 c! H8 _% T“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?# ^& z, c W3 |5 h, b, b0 S' @
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“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”
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& a6 v9 h8 G; L: E- @: N“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”3 q( B2 j( a2 n0 S# v
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我已经无言以对。。。。。。 |
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