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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑
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m' E8 ^# a* W8 s6 k我想成佛——至关重要的修行文章
e3 G {2 Y. O( f(2010-04-23 10:53:02)
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! G: g; Z' [# r本文转自贤超师兄
9 v1 Y. p% [: K7 ^! J2 U# {, [一直想成就自我,但是终不得答案
5 x$ a5 s3 e1 K一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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我说,“我想成佛。”* B- V1 q/ Z' k% {0 u+ q' I% U5 S
他说,“你成不了佛。 ”
7 d" d9 g' w, j) i. m我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”2 ?5 \; l* v4 @" x3 c6 S
他说,“还是成不了。”
/ Y. r" s5 N! w1 s我问,“为什么?”8 h, A N" H- Y0 t: L' K* G
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”
% h% ?+ N, g) i9 b: X我说,“佛是怎么成佛的?”3 c% x; R7 D( G9 U7 ~
他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
; j8 N$ R6 |2 h6 T( }8 E- K我问,“佛都想过什么? ”
3 S0 j( x. n' b. |5 V他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,* v4 z* O. t" U2 W# E& t
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,! d* |9 p1 P1 m8 z7 C: B
天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。6 l9 `0 ?+ c) {) q
天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,7 C/ U r0 Y% ^ X6 g, i9 j
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
# R& P' I/ l( \6 G+ X; H2 Q- Q都能认识自己的责任,都能理解和合了,
) A' i) d, L; { j( m4 i9 @不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。" h$ \" t. m+ B! d$ V
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,
6 | c$ q1 z+ s. v- B0 o4 G也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
- o7 h5 y- K) A3 R0 O只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”* h$ y7 V; S2 Y# l$ Q
$ l$ N1 c: F* _ U* S. I我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛, h* ?& [* u7 U) v
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
/ z5 w$ [) s$ ^# S2 q& N什么都不为自己有一点打算的,
2 W! R: a3 h+ Z4 P8 W* h完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”1 X! b; c! L; Q+ Y1 G+ J
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他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。% u' i+ @# R- X; N6 ~( T
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
* R- }3 m8 i5 x1 ^% i, s. D再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”
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j N) d, S, r! C$ Z. b% B& L我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
: y7 G; J$ z; o" V他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
: K* O( k. @! Q7 I& _2 x而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”/ X5 h4 c: q) S4 l9 i! l/ l) H
% a: E1 K/ {/ @- {我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”
7 \: [, \& X8 q6 y1 u @他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”2 T5 A/ G& S5 T* T
他问,“你知道佛舍的是什么吗?” u* z% ]. G0 O! K; p& _1 g
我说,“是福报和功德吧?”- B( T3 z( ]0 T; Q
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”- b2 z- A, k, l2 P/ e
我说,“不知道,或许没有吧?”
3 }3 j# B# U, V" P& f; d他说,“你知道什么是德吗?”, _0 |! {# }/ R) w* t( [6 n6 |& o8 a9 U
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
! ]) _- O+ J/ _0 `/ l2 j他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
: M2 ^: R) O( F7 N* L; }: J我说,“那我也要开始舍心修行了。”* v: a6 _% g8 F1 i- L2 \7 \8 b
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”' c- p% L# J/ }( r
我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
& A9 z+ |" s- l) L他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”
5 d0 B* P5 U0 J. A) a+ O* l* O我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”# P1 l+ b5 G. n( A m, A4 M: `
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”* K! Z; H3 ?6 p/ M8 j: `9 h
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?8 b$ Y9 _" F" ?
" _% f- o0 C U# K8 h+ s( y7 j+ |! ]“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”3 M+ S# O2 [1 L5 ~7 k
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“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”, v3 G& ]9 D7 d3 g
9 L5 O( Y* ], h, }* y$ X+ d$ x我已经无言以对。。。。。。 |
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