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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑
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我想成佛——至关重要的修行文章+ {' I; I4 e1 c" ?3 W
(2010-04-23 10:53:02) M3 c$ Z3 ^* _- j% h$ j
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本文转自贤超师兄
2 R1 V" ~" S( j( L0 y一直想成就自我,但是终不得答案) [* P4 A- T! n" o2 C. z+ S
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。3 H4 r1 o: O& T2 q
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; z0 x% z7 H4 [9 `/ s7 X; ]我说,“我想成佛。”
, r; Y# Z, q$ t" @他说,“你成不了佛。 ”6 y, [0 B8 C. p1 W
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”1 Y8 k- e7 \/ t
他说,“还是成不了。”
* B, ^$ {9 ~5 c, i% G* F4 ^" `我问,“为什么?”
; |1 V3 u* W8 p: z* d他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”
2 b& E+ \. H$ \, p! N9 b我说,“佛是怎么成佛的?”0 j( r) g8 u& s; N
他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
1 y! ^3 i G! _+ Q5 P( W& f5 @( u我问,“佛都想过什么? ”0 ^' _/ o6 F: @3 S8 S
他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,+ `) g( X' {" f3 ^5 y- C9 _8 B q$ v: p
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,) G, T6 w" T: V: y# r
天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
( W+ K( L/ W7 F) T- |天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,
' [% \, k1 Z9 L5 D' t不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,/ h, w& V. `2 S' u* C. e
都能认识自己的责任,都能理解和合了,
9 k/ r* t4 N3 U# t. j不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。& w4 p( K7 }8 w% N7 A, Q
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,# B3 M) h8 Q4 D8 I2 Z$ S
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
) [, L3 w& F. S X' h9 `; O只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
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) n% Y$ f/ ?+ h4 x我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
7 C0 u7 a) m7 \是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,! u5 Y- K, {2 g8 Q7 A4 e
什么都不为自己有一点打算的,& d! F: \" L0 o) e j
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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v4 x- Q$ y" O+ c他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。
6 @& D8 y& U* Q* R" ~, w& b! ~佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?6 Q) X; J3 I) U9 t$ K- E8 z3 h/ `
再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”- m: f' C' C0 I/ n- q" R3 |: }. @
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我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
3 y0 u. ]5 c* n/ E4 b4 f+ ~) \他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
: o$ m, ~3 B# A' M7 L& P而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”
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我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”
3 K1 x& k! f" V5 i) |他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”
7 e: V" a4 X" ?6 U+ Y5 I他问,“你知道佛舍的是什么吗?”- |5 {6 |2 J# f1 M/ h. g
我说,“是福报和功德吧?”8 d3 s: v# S4 n3 J" d" f
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”
: ]+ i- I) x- ?% `- J7 U( f我说,“不知道,或许没有吧?”% d( e; t1 }% y& R9 u" D( x
他说,“你知道什么是德吗?”9 T" z- x+ r% ]4 F! u+ h* q9 B7 h
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
( z: j( B( \- }* X+ N他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”% ~9 x! F* E: ~. X' A7 ^& x
我说,“那我也要开始舍心修行了。”
" j1 q5 @; F4 f' r他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”; Q# Y, W* X7 ?$ E
我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”/ \9 C; E2 `0 w9 E7 n' U
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”$ H3 i5 l) R/ q5 ?6 |
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”8 y: G0 ]( P6 x, l/ N1 ?
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
3 m) W2 P$ M/ [! C“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?- b& w* T2 L. x& `
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“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”3 [2 @3 L( a/ I( f! n* S2 n
, b/ k6 e5 Q- q# X6 T6 y P6 y: |2 Z“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”
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我已经无言以对。。。。。。 |
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