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作者:不祥* \2 N* \2 P- `* b3 t6 ^6 Q; w3 N- y
8 ?6 y& H, p* ~3 A希帕蒂娅(H.ypatia,约公元370-415)是古希腊一位伟大的女数学家,她一生为7 F% v9 X; {+ @' r2 ~
数学的传播和发展作出了卓越的贡献。然而,这样一位杰出的女性却遭到宗教的残酷杀. s# w" G( {5 T3 L1 Y7 x" C" A
害。希帕蒂娅的死为数学史写下悲状的一页,同时,也在人类文明史上记录了宗教曾经8 F a$ u3 g5 e5 J; W
是怎样蛮扼杀科学的罪恶。
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聪慧好学的童年, \; i% a3 y7 A/ K9 r/ V
' e% N/ W6 B; T: l公元370年,希帕蒂娅诞生在埃及的亚历山大里亚城。在分元前290年,亚历山大里
* Q* k- _* k5 O" r: X) I3 ]8 I; h1 a亚城建起一座博学园。它里面有图书馆,藏书75万卷,当时东西方著名的典藉应有尽有。# R5 L6 W9 c: c, Z; Q* N/ r2 p
在图书馆旁,还修建了一座研究院、一座画廊和一幢样式别致的雕塑大厅。研究院是古
6 r' t6 h9 g3 I# A6 M希腊的最高学府之一,许多名流学者,如欧几里得(Euclid,约公元前330-275)、阿/ A0 ^6 `. F c0 i8 ^# G0 H
基米德(Archimedes,分元前287-212)等人都先后在这所学府里从事过教学和研究工
, P( E" D8 z9 t, W# h' t作。此外,博学园里还辟有幽静、美丽的植物园和供人游览欣赏的动物园。到公元前一( Q: y; Z( P- f5 _; H# w, j
世纪,博学园成为古罗马帝国与世界各国进行文化交流的场所,是古代人类文明的象征。% j& ?- {1 G$ L9 V' G! i
小希帕蒂娅的父亲西翁(Theon)是一位知名的学者、数学教授,就在博学园里的, _ {, `& D9 P5 H) l6 \) w; @" y
研究院工作,后来荣任研究院院长。西翁非常爱怜小希帕蒂娅,对她要求严格,十分注
- G, T) n5 @" {' m2 P" j8 M/ ` A意对女儿进行文化教育,他决心在女儿幼小的心灵里播下知识的种子,把女儿培养成一4 d& E8 C$ z5 Q4 w' z3 r# D
个智慧超群的人才。希帕蒂娅生长在一个有着很高文化素养的家庭里,像一株得到阳光
2 F/ S ]! v4 ^$ X雨露滋润的幼苗,很快地成长起来。
- o" s' B; Z4 F10岁的希帕蒂娅已经掌握了丰富的数学知识,并能熟练地运用学过的数学理论解决5 p& O* U% B% A: }
实际问题。有一次,希帕蒂娅和父亲到博学园的林间草地去散步,西翁有意识地启发女
' O) \5 o5 D o9 F& Q1 q' R儿怎样利用他们俩个人的影子来测量建筑物的高度,还说过两天我们去测量金字塔的高。
, u. ?$ B4 t4 f两天很快就过去了,她仍然感到有些疑难问题无法解决,测量金字塔高度的方案还没有
" k8 s f. K( J6 x) z! Y6 `* H想出来。2 b/ G' X( P: S7 t
当西翁和爱女希帕蒂娅骑着马向金字塔所在地进发时,父亲看见女儿骑在马上忧心% P; K" g% f' h& E
忡忡的样子,知道女儿测金字塔的办法还没有成熟,为解除女儿的沉重心情,西翁尽量
& H( O8 j4 d" K* q8 ^& s* n找些别的话题来转移她的注意力,便滔滔不绝地讲述沙漠的风光、金字塔的传说……。
) M$ D. W4 s/ V+ h" Z这样一路谈笑风生,不知学觉地来到了目的地。: ^ @- R$ @5 Q5 ^. |# T
这时,太阳西斜,天色已近黄昏,夕阳把他们的影子拉得长长的,小希帕蒂娅跳下" r! V9 @; Z: K1 C4 y2 S
马背跟着父亲一前一后向金字塔走去。蓦地,希帕蒂娅回头看见自己的身影和父亲的身+ q3 y! N" m5 n& M2 x) M3 o1 A9 f
影重合在一起,发现太阳与他们俩头顶在一条直线上,立刻想起可以用前几天学过的相
* a- o+ t/ N4 G! y6 Q2 D似三角形对应边成比例的定理计算金字塔的高度。她把这突然想到的方法讲给父亲听,
# _- q' `8 v6 x e0 e老西翁听后欣慰地笑了。希帕蒂娅领会到这种办法是对的,高兴得朝着金字塔方向飞快9 S& P: j3 F5 Z2 w! R1 z8 g, {' _
地跑去。( M5 w' J% O: H: S
童年时代的希帕蒂娅在父亲热心地指导下,悉心地学习数学或阅读经典,表现出聪
# v2 ?+ T8 F! a3 d慧好学,进步很快,智力发育微露端仉,为日后的深造打下了基础。
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: X4 m0 [) D# {) b0 @! f# h0 T才华横溢的学者
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, X& ?, l. N V5 F希帕蒂娅愉快的度过19岁生日,在父亲的帮助下,学识已有了长足的进步。一年前,
3 r% k0 J. x8 {% A6 e" _2 C, s她认真地读完一些大数学家的著作,比如:欧几里得的《几何原本》、阿基米德的《论( R# ~5 E( w: ^ s* e
球和圆柱》、阿波罗尼斯(Apollonius,约公元前260-170)的《圆锥曲线论》。同时,- k4 l# B* }9 q0 D0 f0 \3 w4 H+ v
她又协助父亲修订欧几里得的《几何原本》,这部书成为现代版本《几何原本》的基础。/ x1 ]& K/ O# e
此外,她还接触发哲学、文学和天文学,扩大了知识领域。- S) V) Z- b2 V9 m" _7 \9 D6 p& \% \& E
希帕蒂娅特别喜爱哲学,阅读了不少希腊哲学家的著作。西翁为了活跃女儿的思想,
1 W' }6 M3 e, k( ~训练雄辩的能力,鼓励她参加各种学术辩论会。17岁的希帕蒂娅在博学园参加了由父亲
( o, D( ` N7 Q$ j- o主持的关于数学和哲学问题的讨论会。在会上,希帕蒂娅就芝诺(Zeno,约公元前496* u8 x0 O" r; w
-430)悖论问题发表了演讲,她以深邃的思想、善辩的口才,引起参加讨论会人们的+ {" h9 q4 w' h+ o! `/ j
注意。父亲还经常教诲她要善于独立思考,每个人要珍惜自己思考的权力,即使思考错
7 G. u5 _' O; m: @0 H9 J0 `了也比不思考强,以此激励女儿养成思考的习惯。希帕蒂娅由于有着深刻的哲学思想和
% A a& Y. M' ]( q! A& b丰富的科学知识,对各种宗教著作提出了许多质疑。在父亲的影响和熏陶下,她分清了; m: T' m d) ~! }: P2 q% \
虚妄的宗教信条和科学真理的界限,曾在日记中写道:“把迷信当作真理是一件十分可
1 v+ }/ v& F, R9 I5 {$ W1 i- G怕的事,人们必须维护真理而战胜迷信”。这标志着希帕蒂娅已经初步树立唯物主义的
5 B3 ?/ [" f. f d. z自然观,为她以后从事科学研究奠定了坚实的思想基础。
) O+ q, m) C$ S' V. [* g2 C在公元389年,希帕蒂娅在强烈求知欲望的诱惑下,乘商船到希腊的雅典求学。在
5 j0 a x* D9 D% ~5 F, m0 g这里她成为受人景仰的数学家。雅典城许多名流、学者争相来到她的住所请教数学,或' h. T; y. m& u" Z
者讨论哲学问题。' ~- m' J% }2 o3 Z& U4 Z) }
希帕蒂娅在雅典留学期满又返回亚历山大里亚城,该城的行政长官聘请她到博学园
" R6 d8 C7 m7 R* `6 Z& m& h+ k7 a任教,讲授数学和哲学。因为她学识渊博,品德高尚,擅长修辞和雄辩,吸引了各国学
. ]! {3 m1 e- ~. ]; N生前来听课,成为举世注目的女学者。希帕蒂娅在研究院供职斯间,除授课之外,主要! Z& j6 p3 R; v2 E) `/ ~
是从事科学研究,开始了创造发明的生涯。这段时间,希帕蒂娅在各个领域都取得了研& y7 r. w8 C2 d! t# N
究成果,更多的成就还是在数学领域。 d7 n4 n3 ]6 c+ t; g
在教学过程中,希帕蒂娅为了帮助学生理解丢番图(Dio-phantus,约公元246-
2 k5 a9 u. b1 B8 V0 C/ y; a2 C330)的代数学,撰写了一本颇有创见的教科书。书中对丢番图的《算术》作了评注,
8 ]- \: C6 E7 y& x发展了一次方和二次方程的解法。她深入地研究了阿波罗尼斯的《圆锥曲线论》、并对
3 B( y2 H( Q+ {7 H& l& `) W此书作了详细的注释。圆锥曲线包括椭圆、抛物线、双曲线和二次曲线,这些重要曲线,
# x- t5 I. E1 e% f, f直到17世纪才又重新引起一些著名数学家的重视和研究。除此之外,希帕蒂娅还写过天: |8 r6 v: D' {3 D* R! l9 p0 r& x: U/ [
文学专著和一些数学论文,这些论著均被遗失。到15世纪末,在梵蒂岗图书馆发现希帕! F$ r. D6 R J; A6 n
蒂娅原著的一些残页,这就成为研究她的学术思想的重要资料。她的创造才能是多方面
% Y, `& ~/ W8 G+ {的,曾设计过观天仪、流体比重计和压力测试器等仪器。* A2 v' ^! v% C: [4 C& ?
希帕蒂娅热爱科学,追求真理,主动上门求婚的哲学家、贵族子弟,都被她一一谢
. h+ \% b# I1 [1 P' G5 L绝了。她想人的一生要为社会做出贡献,现在正是埋头钻研学问的黄金时代,不能沉溺
- |; K, T1 t- Y3 [# R+ J7 y( z在爱情之中,应该把爱情献给真理。因此,希帕蒂娅对每一个求婚者能意味深长地说:
, c* ?7 ?6 {8 G- O% d“我只愿嫁给一个——他的名字叫真理”。
. ^7 a4 e7 b) y公元前30年,古罗马帝国侵占了埃及,亚历山大里亚从此落入罗马贵族之手。古罗- \: d* P! d- X& l( i- S0 v
马帝国的皇帝凯撒为了加强在这块土地上的统治,利用宗教作为精神统治的工具。当时' F; T: J4 o( q. y7 M
已成为古罗马帝国的国教——基督教迅速地在这里传播开来。到公元392年,罗马皇帝0 i1 Q' k) I6 u4 h( C: B, L) z G( Q
提奥多西下令拆毁希腊神庙,禁止老百姓信奉异教,由此基督教在社会上逐渐取得统治
7 u" x$ ^4 f; W, i地位。7 j: D' d% C! @" s% v. x
希帕蒂娅反对迷信,不信奉基督教。她自从雅典返回家乡之后,更加笃信理性是真; E2 m$ f* P; N" G/ e
知的唯一源泉。她在研究院里讲课,就宣传科学的理性主义,揭露教会的黑暗和虚伪,7 O& H! B1 s# ~& h* f1 W. i
在基督教徒中也产生了巨大影响。因此,基督教廷十分恐慌,视她的哲学和数学为“异
- Y T' t' W2 | W& g3 @! v教邪说”。然而,一些正直的学者和社会人士却称赞希帕蒂娅的才华和品格,甚至和她4 l9 ]" @7 X# k9 |/ u+ S$ o
结下了深厚的友谊。当时亚历山在里亚城的行政长官奥伦茨就是其中的一个,他经常来, Z+ u* \2 M0 w0 Q8 Z$ F8 q7 V6 x
访希帕蒂娅,征询她对各种事务的处理意见。
3 b( i) N2 B6 x6 I+ D$ c9 r3 M公元412年,披着宗教外衣的阴谋家西里尔(Cyril,公元376-444)当上了亚历山$ `( E. v* `; ]9 a* `# ^5 y7 U$ A I
大里亚督教的大主教,他极力推行反对“异教邪说”的计划。西里尔上台后不久,就施) w, ~; @4 X6 x8 u8 C; ?
用各种诡计,篡夺了地方长官奥化茨的一部分权力,并借用这些权力迫害“异己分子”。# w8 w: c* R0 C8 Z2 e' L3 @- L5 ]3 K
西里尔夺权的野心越来越大,深感奥伦茨,这就引起了他与奥伦茨之间的矛盾。阴险毒
4 R' }) J' y* N$ F) t2 }6 Y辣的西里尔深知希帕蒂娅在宣传“异教邪说”,而且她与奥伦茨有着共同的信仰和深厚
& [7 V- x5 z9 m% N的友谊,便决定先除掉希帕蒂娅。于是,西里尔到外散布谣言,说希帕蒂娅是解决主教
- z2 v( ]' T9 m. h6 p h与行政长官之间矛盾的障碍,应该对她进行惩罚。希帕蒂娅听到谣言之后,预感到这是0 N0 J" O* x/ |( D/ F, |4 f
不祥之兆,但并没有在压力面前屈服,而是继续去研究院授课,传播科学思想。" P' H4 H9 y0 r% l5 o
公元415年3月的一天,希帕蒂娅坐着马车去研究院讲课。当马车行至一个教堂的门* h! g, o) R! ^/ @
口,事前由西里尔策划好的一群暴徒,迎面赶来拦截马车,把希帕蒂娅从马车上拉下来,
/ l% g" c) y6 M- S; K拖进教堂。一群教徒在牧师的指挥下,施行了惨无人道的暴行。首先把她的衣服剥光," T, {- v: z& R+ T& k
一根一根地拔掉她的头发,然后用锋利的蚝壳把她身上的肌肉一片一片地割下来。最后,$ H$ x5 W8 t9 N
把还在颤动的肉体投进熊熊的烈火之中。一位才华超众、贡献卓著的女数学家就这样遭9 P9 b' N; t9 L
到宗教的野蛮、残忍、无情的杀害,悲壮地离开了人间。希帕蒂娅的死讯传到奥伦茨那3 c3 g% ]6 [! x) F
里,他悲愤万分,一面惩罚了拦车杀人的凶手,一面写报告给罗马教廷,要求调查,惩. R7 F$ t( Q2 t$ k0 M
办策划者。由于罗马教廷要维护基督教的威严,就把调查的事情一再拖延。这时西里尔& s# [- R4 C' C$ `, k
的气焰更加甚嚣尘上,千方百计地阻止调查。奥伦茨发现势头不对,被迫离开了亚历山+ N V0 k; T% \7 U7 \+ X: A3 O
大里亚,流亡国外。后来,罗马教廷为了掩人耳目,制造谎言,由罗马大主教宣布说:
9 U% \1 j/ ?) m( S“此案查无实据,据传希帕蒂娅在雅典,并没有发生任何悲剧”。一桩骇人听闻的惨杀
& w7 B5 b5 o# ~$ w; R案,就这样消声匿迹了。
; r: f: U9 h N, i女数学家希帕蒂娅之死,能给我们一些什么样的启示呢?首先,宗教神学是科学大
% p4 E n/ K2 k敌。因为神学的本质是唯心论,它主张精神第一,上帝万能,既不尊重客观事实,也不
2 d" N, T) \5 F4 d: \+ V接受实践的检验。而科学却恰恰相反,它是揭示自然界和人类社会各种现象的本质和规& \ F( e5 o% ^$ X: N
律,是不容许存在半点虚伪和谎言的,它毫不掩饰地揭露宗教神学的反动本质。科学上" k. L9 ?7 S& y
的每一个发现,都是对宗教迷信的一次打击。因引,宗教神学必然要疯狂地反对科学。- Q; \: v/ i8 E: ]2 ~, f6 c* P, l
其次,科学家必须具有为真理而献身的精神。宗教神学一旦成为统治阶级的工具,科学
. L" ^/ r! E( ^. V. z就会受到严重的摧残。希帕蒂娅由于冲破了神学的禁锢,追求科学的睦理,教廷便向她6 q5 j4 c# P, `# W" e3 X
伸出魔爪。希帕蒂娅在残酷的迫害面前不屈服、不妥协,最终为维护真理献出了宝贵的$ K' L( E0 B1 G* ^: l _+ e" B
生命。宗教的火刑场虽然焚烧了科学家的躯体,但不能泯灭科学真理的光辉,科学发展
/ c# V8 C+ m3 B# g$ L$ ?5 l到今天,已经形成一个庞大的体系,正在不断地造福于人类。 |
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