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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
4 E1 c9 `$ u2 I3 U( N/ {3 g1 M9 a“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和: {" t4 x; t. U, }) P6 J
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
% y, P: S, J# n3 z6 I9 S8 ^子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
& {7 n& M% T6 G% s信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
, i6 B& K$ Q0 v2 X要的区别。% f+ U6 M) ?: n0 j. z5 L2 d
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒) G, C, v! C/ Z. B( I: c
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会& |: l5 L* C( m
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
% W+ c2 e4 c" g历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普% b! X; V+ j P' W2 ?9 i# {6 r0 r
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
* v" ~- {0 m0 x3 i0 A" Z+ J$ g教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的0 m) T" g) }" V( Q/ A3 C
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
2 n3 T6 v6 X( p7 I, S/ m( o内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很5 g! u' Y" f6 ]# q
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
$ f& ~" R* i* B$ Y8 X有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,. E7 d, J3 P4 u
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪* A6 @/ l9 F$ F3 X6 N( W
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。( @; {3 P* @! w2 l& c$ d
7 O( C6 k* c0 O; r8 p P参见:《基督教发展简史》 ) z$ Y9 g) y/ m# y. O
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm) _/ O4 s' l- n3 g1 N4 O. Z
, ~" ~" t$ O1 Z0 [, Y4 W宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
) }0 R8 N' W/ T" e5 H+ S- y主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号- N8 M2 { j( c' e Z$ B
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、' q: A( R3 W C
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
- p( _6 v" o+ e-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
. ?9 @) m" ]6 i# N% u9 P会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符 L4 w/ U$ B6 [& D
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、5 N3 y4 H, U' f4 K, y, I0 R
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
/ P4 z# m! a6 d F! ~1 C违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
# [% a5 U; a5 l- _“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,7 a* E2 Z+ q' z; ]0 r
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。* W( t4 u! Z4 f8 l
1 l1 @' R2 M& o3 _, T1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
, y% J' s) e! l& S% j' K8 S因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣2 n& n& a) p( i! Q/ b9 q$ O
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
* m3 o( l6 U4 S$ K" Y承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣5 ?9 B& `1 b, S; a1 |' f
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
" Q" B4 l7 P1 h% m+ R5 R( M导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经& y0 V; q( }. F, k
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。: ~ k' ^& F' m" @8 P3 k' p
1 H6 c9 c9 V% T5 y3 q8 ?% z2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
. ]9 n5 l7 L4 c! L, _2 I9 R( P0 a恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),/ X2 c& k! w/ i+ l
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
$ |, |' x2 e* L! Y8 V靠信心而不能靠行为得救。
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/ ]) T- r% Y2 E1 Q3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过# _8 i v* i# j* Q o
“大而公”之教会(对基督的信仰)。5 I# D+ p: ?) L a6 ^
( K+ V7 X& W4 m2 ?: w参见:《因信称义》
8 k, y6 k, r. D" E% e& Z$ [http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
# g2 Q: ]) l5 U改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
; c) x! b( q8 Z& j1 `# ~5 t* q廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,. d, H8 {2 T* i2 j+ m$ ^ R
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
8 x0 l; ^+ z) x H' Q7 U- [( V悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
. U3 p, D0 D8 Q' {) C$ N1 q天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
/ B! d4 V, R% H和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人# j/ E7 ?# f$ f. M$ i, [! E; }
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结! R4 o5 b+ X# z8 F& Z% c Z `
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
! a0 |/ B: U1 ?" t- B“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
4 k! B+ @0 C5 F( M8 \' { e! K6 R3 D法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,/ P, G8 L2 l j3 [/ w
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是 L; Z2 N& s m* V# g9 O t. v3 F
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
& \3 z) e: Z8 d耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯/ o1 p8 W& a! o3 A0 E# @
是属灵上的象征。。。2 f. d! B% O! s) r
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:+ W5 @: m, S, M. B
* H/ B M) H1 g& m) h《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
: b4 i) |- `; `8 R, O* S8 hhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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