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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括: z# X4 l2 p3 ]; G X
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和( ~; n2 O& B9 x% K, a
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿1 V, r6 z3 D- S
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
, y D. V- X: y8 U; M4 q% P+ t; x; ]- L信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重( g0 u& o) _3 t' r
要的区别。# z w; }( r3 R0 v& F m
_2 b2 \6 E5 P |! t从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒) h! y# G; a5 Z$ B3 `& y
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会0 `9 r* a0 v0 w) e
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经7 E8 I5 b( W7 L6 y% P3 Y
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普. k1 m$ j; e0 s' k- f% p
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新 q; U/ I" k- O
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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7 M0 L) b0 _+ ]/ i0 n在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的( ~1 q" ^! ?) r# ]; [" p) f
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
8 H0 r6 A4 x" Q% X$ ?内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很# g) Y7 B/ C5 x0 z; r& L! _
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
7 E' K) V/ z2 }# o$ g( f' I' a有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
6 q) U5 b, b- R1 ^1 ]" |却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
4 i2 Q, O1 Z" ?. O以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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1 D# v6 B! p9 q$ L参见:《基督教发展简史》
5 P. q( ^. ?* X7 L3 ]) v: t Qhttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm; M. i/ v9 }3 c/ H1 S
' o8 ~: X9 w, H" e0 V宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
0 a8 v* z' P0 c; l- D主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
$ W) q2 ~& D1 x! D- `6 P1 ] h. C( F是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、: j- ]& Y! p* ^2 z o" `7 g
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform! U& R, V7 D( O+ G9 J3 n
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
! I$ j, w+ {7 U/ V会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符 ?6 B- R8 ~8 G8 x- f/ s
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、1 D0 @/ f6 @1 N7 K- @# h
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的- L/ H2 m, F/ F. h& @& F
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
& {4 t5 G2 r1 q- x' z“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,- l' k2 f2 `5 v6 K
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
: b. k& U; L; A7 U/ j) b因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
+ X$ t7 G7 U) r4 `4 B经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
( x0 o0 B/ _! c, S) F$ h# {承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
' Q) m( J0 B( r& z5 u7 G经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡: \0 q0 Z: s. W9 y% M& x w \
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经 q @, M5 {3 Q. c4 W" L
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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, N5 L3 G A' L2 b2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的. O: p3 Z/ x' S* F. Z/ c
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),& W& ~! E( m2 j6 d; Z& P
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有/ u# s2 I) x: o4 _* M0 \
靠信心而不能靠行为得救。 {& E0 r4 a; s; X5 s" p* l
! Q, P# t- E9 |( } C$ J8 s3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过# T) N/ z* C& y" [* Z K
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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{3 o" n. G9 W. ?2 O: r. l参见:《因信称义》
2 O& [# d0 J) W2 X3 xhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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/ o' u6 w5 C0 f宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
' T: j' i) _1 W6 i改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
7 p3 o% m* n! g1 D. O e廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,3 b; f) H* r% @ ?: H- q+ b
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏% Y" ^% i& K0 z. i, R& v
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
, k2 X! S2 {. p# N天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父9 J& M9 M9 f; g- }3 i# Z, H* j3 }( Z
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人6 v8 K# }' Z; ?: {. a! I
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
' s7 d2 b$ l+ _. F7 c婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有% X+ v: {: R! J) m+ r
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
: i! h( G$ d5 }法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
) Q2 |9 g* I! ^$ e1 f, O! d新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
. B6 h' s8 v8 e1 J$ {; O$ J9 S9 b( Q/ C一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
& s! H& `7 R2 K( J; ?/ _" r* Z6 p* @耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
1 _* a$ s% s+ b+ \, `- g1 y是属灵上的象征。。。
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# O: \* h# z! `1 n宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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$ W' P1 z: }* t% P9 B! M) y' x* ~( G《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
* Z) O _& _; }8 Khttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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