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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括/ V# ]5 `. x; v; b
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
& i4 q2 n3 X* S% y4 i新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
: S1 `1 [% B9 O* L9 V& }子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
+ ~' _. |- ~" F; ^, y2 @信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
% u- i, \- W) A0 C" V: y要的区别。; o/ S- F3 X- o9 f1 N ?
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
: y" j% I% o0 Y: \; p% S和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会0 u# A1 m j# i" h4 m
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
8 K9 |( |3 I& o8 d/ k历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
0 {5 Q- l8 v1 E) h# t世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新( I; B1 O P: m
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。1 g5 S+ A9 |+ j& H
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的. Y3 B5 A4 x5 |( F% b2 `1 U
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会* K. S) I, \, T5 i3 B4 K' H
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
0 t- `! i# }& K3 E1 A6 _高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷4 f) `# g" X3 L! p4 w, H
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,7 l6 m( o9 H9 g- _/ A7 N/ {
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪% w0 g, h* N3 V% }" t. u5 F3 a" C
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。6 M0 s" g( }9 `0 A
! x7 R/ n+ B; P& G e4 A, ?0 ^参见:《基督教发展简史》
: C: @0 X+ _5 `; n7 |% }http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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9 N1 ?0 ?4 |( D" u; B% I宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
}3 @4 I& j' a1 q/ u主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号: c; F' c. H: s, s# a5 m
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
2 i( d% o$ S4 N6 E仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform- n5 O+ _+ |) D5 T
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
" b% `. }( F1 ^, l4 \& Q' o会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符8 M! B7 c' N5 b- p
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、+ g3 H1 c' J' Z: j
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的1 r/ V5 a! u. p0 ^2 z
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有$ N9 s$ C$ `4 c2 ^0 D5 U
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
" v, J x) v& U7 X) S“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
1 y/ ~/ d+ E& ]" B6 w8 ]因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
1 ^: G: E; y! B2 }1 a" U& v经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教/ {( @( A* V: n: N, |( C. H" I
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
7 Y& o2 P+ F C7 J3 g9 G% P经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡$ _. L! ?& [4 @; q6 d3 V$ F6 x, c& P/ j
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经 X# ]3 v3 E) a; ^5 y: q
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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" @% r; j# w- S4 T2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
. E! j' u5 C8 L: \2 z. J恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),! E- q6 F5 |# |4 u
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有 v, e: s( P6 P% b0 y( r; S" d' l
靠信心而不能靠行为得救。( K( G; m) z9 W0 l" {/ g; M
0 \/ m: K" {* t( ^3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
: ^$ s6 {# B- y0 A“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》 ]1 ?' d3 Q: {
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt1 E: v9 G, N1 O5 l# T- a7 w
! D8 Y/ `/ q0 R& y5 r6 c) h! Q宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的5 P& N& ~, Y* {& L& x6 w
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教) j+ J. O4 U" @. k5 ?
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,* s: W/ l) h* @ d
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏3 Y4 K( J" ]$ q7 C
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
: ?2 Y$ B( p1 a0 d. E1 L4 Z- V7 X; L天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
7 J7 M& p2 p' B3 h和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
4 x3 \4 L4 H& \以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
: n' m' Y9 ^+ H% i6 y0 j婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有4 U+ b6 P& y# f8 I
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
# ]8 y$ s5 N* |% h# x5 ^' I" \法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,3 ^* X! k% A* x; R4 s
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是/ W+ e; ` |- ~
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是6 E! Q& G* h! G, s4 O# k
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
' e% u7 `' @7 A i( [是属灵上的象征。。。9 l- W# L* v7 U: ^/ l
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》6 E0 X5 Q+ p- R
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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