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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括 s0 V% @ n5 B7 A5 g
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
+ p! Q! `, P0 d! e新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
; `# m+ m7 ^3 w' a/ ]子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相$ t' v: V7 o/ M; o6 C
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重% u7 `- M0 K$ z: [+ z
要的区别。
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
( M- X% L" T& c* O3 G0 ^* v5 {和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会( e; r$ ]' [6 v1 n' M9 o
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
' C0 S" V3 h* Y历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普# r5 j* u8 b* E( X4 t4 T5 E
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
2 j! B E6 r9 I5 A3 e- C教的区别,就必需参照宗教改革的历史。! C$ |) L. V) O' Y3 G) d
8 U. X: H. O# J在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的3 Z* f: p9 V/ b
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
+ X2 i" k9 B; r9 W) K5 G. C, {内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
6 y0 A& b0 t# i高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
: X3 {' o2 i& D( Q. M有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
) {$ Z0 _1 p( _7 ~) Y却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪 {/ O8 b' }5 }& E
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。; P) J# J- H# O. s% F% C; p) j
1 F& A, \ k) J; e# `" X1 b* {参见:《基督教发展简史》
0 p9 s4 w0 F, x+ J5 C" ~' w2 R& khttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的* |8 B, ?) G$ F) z* }/ _
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
; f% K9 M# V+ _1 A# o V是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、9 S( E( J1 p2 u+ @' x8 b$ E' J
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
' f+ {) {6 ~) b* k- O-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教- d3 B+ [; U# E5 H. h W* V x
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符7 t! o3 r& t0 m
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、7 v7 C0 u2 w" S% M: r5 s8 t7 ]: o
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
`) \) X5 r3 b" E违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
6 y/ G; x4 i) v“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
- d+ C& C _9 b2 m* A“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。1 Q$ D6 H8 t* C) u! v. [' V
8 u: [ a$ s& K) I n1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,7 y8 b5 V3 @% O# V
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
0 o+ M' w- h8 B/ U+ [# F- u* n经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
0 W2 t# ?8 O c2 Y承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
. d4 E) m0 C- |/ ~; j1 V经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
; G5 H* X+ _# C8 M8 {- k2 o0 O2 G导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经" B" A: M! h1 [
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。6 P6 b* ]2 P- g# C, F* w- \2 g
/ J6 x, O8 D; l) L# U' p# H8 z+ E2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的! u" h# W- ]) T. e
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
# `5 A; G0 _. k s5 u& ^0 W1 t而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
: [+ M3 k2 D, b! u靠信心而不能靠行为得救。: K/ s7 N- i8 t' ^3 H5 A+ C
8 ~/ F- F5 o4 g# o3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
9 N# Y9 S7 j+ l2 r/ s3 C“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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4 T5 G q, s/ y8 i参见:《因信称义》: D3 ^0 o0 G% H6 _# V( v
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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9 P0 i: ^: V" [9 r# B5 n宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的0 P- G o1 ~5 \3 l1 R" K
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
- w0 a7 x: v& r/ c2 v廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
6 \" ]/ w* }$ R% z每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏- k! ~2 J7 A3 E) g1 I3 h/ r. H! _0 {
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
8 f4 ~4 N# [7 {# D0 s7 ^% f/ L天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
* u- O/ e9 w9 g5 B和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
* s/ |5 ~0 p) P5 w5 A以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结" Y) R, e9 ~( k( f8 ?
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
. ?5 n6 B7 h/ j3 t: X“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看2 C" w* U* n4 U' k% m5 _& G
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
( M0 g5 i. ?% A新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是; W( w+ d' J! |. r
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
R7 W6 I# A0 Z. Y$ @' @耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
+ |5 {* `4 O( v5 H0 E4 X4 ^" F是属灵上的象征。。。, c! O- T" C1 T0 f3 D7 F( A9 Z' D
# u5 f, l1 G: k# F宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:3 o1 d7 p! g& }
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
2 l4 F* X8 j8 g# N" a4 K$ Ahttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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