 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
$ N; J& i6 z: x; H* U————————————————
, P0 \) a% w9 C' U) Z+ P# J（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：
; ? |' }% d, v, Y6 z, @9 S# fhttp://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）7 ]4 d, _8 [* a4 G8 {- Q! [7 L
- J' ^0 Z$ `6 V: @ 错误百出的传教片《神州》1 a/ E% v4 M( J
9 z5 X' s2 o% Z" H7 q$ ^$ I. N ·方舟子·! W2 n" M, @$ c( s* m
/ F2 O4 {& {7 y9 q7 W2 _7 W; v4 p 在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会
# @" {0 c& {+ q) a, m6 ^" w S潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不- F( s3 A# P5 q8 m" b0 \" u
久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，- I _6 y. R# V/ Z' O4 D
其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，6 l/ `" Q3 K+ s' p! m' G
而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传
+ t9 e- Z" L* q0 c( d# Q6 L4 ^教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明3 W5 t2 n# x# R8 x8 C8 o
执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续% v, f, z8 h! R1 C) i0 O: G- B
集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：
! o/ n8 W Y& i
/ D+ F f& h! P7 k: P" v' p “一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国
( }4 P$ R% L4 E1 f& p, k不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子
. A) e a4 p" @1 W. I' J8 D打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。; Q6 @/ {# Y6 ]5 h* d
当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐& s+ y7 }" o8 n! a9 T6 X
待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”- ^6 S8 m0 _! [; {2 H+ x
8 d3 k- t% Y6 J" O: s2 ^ 胡编乱造的历史
; M% P9 R, q: b' Z& |0 H: H1 G" r9 {3 _
不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了
, g; G% ?( ~) S+ n/ b$ w历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：
/ P/ I9 y% Q$ A, ^. k“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居
# n% _/ U& k' s+ }& w- x& y* m住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概
- n9 [. _4 O; P: j) m在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神( n3 C5 x9 O! Z) K0 R& t2 N
州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中# m5 J4 U3 J( I1 G1 W/ U' Q0 _
才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。
! A0 Z& K0 q: V! [$ l这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫
s7 C8 M/ m: |% Z5 _$ d而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国
/ ~6 x" O, Q+ C; g0 Y* w6 f的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，: ~: Z# i- w& I( _- ?
没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发
1 \' h4 |( G9 {& K1 R& Z9 C现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？
! L# m9 ]) i3 l+ y- r# L8 A3 L# q# O6 R2 b7 n2 L& U0 c
《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”
7 h. ]2 |8 B2 s; C远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，
% u$ L6 C/ e) r: A- e$ @% W即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而
# z& P; N' D& M( o是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是
9 J' u/ \: I- _+ t《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：& Q5 o4 K! B+ Q* ~! x# z
A& p& L+ W# v+ I/ W“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨
; Q3 I4 |' n$ F. N5 u- ?中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和& b. B1 y& `& h' G1 M/ \1 H
‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’4 Z. F, R, L& b1 _8 b; h1 }1 K
和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了
4 @2 {8 Y6 L% |3 S6 Z统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”4 l* O' V7 W3 |6 J9 o
3 R7 j$ D% `, w3 e( r9 @2 h: f 《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
5 B: c: k! s5 S2 e" v* l9 j0 I多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有
6 D7 K8 L7 i+ h( c O- q) x5 b. b个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问9 V0 i: c0 F9 H' o2 A8 ^
补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃; L# N: T \; l) a( f) {( ?) H
是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。' j2 G5 w# F: V$ v* J
/ @7 `+ @8 ^( `, Y( e1 \" A% h6 ?5 v
正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。
. d. o+ l) r0 l7 }% n' a( Q这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中
0 L$ F V% F* X5 @) `. R/ x国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成
6 _" M: B ^) y1 w, H: t5 i了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来# k7 N6 k; h! Q# t
亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了5 a3 M1 h4 Y- k, [
夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。
2 e" l* p3 V- l- ]1 g7 N5 [9 Y5 b+ T V/ Z0 l& f
但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯
( o) c; O( G- O军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自
' M* t2 @' k A9 [, n1 C己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕
) v" z3 a) M) t. }% q育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋
4 d7 S0 P9 \" o: u7 t$ E5 B! Q朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在
7 w- Q" F# S7 L( N1 h公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋- k/ A& c2 Q1 @) ?
朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到
4 Z. q% [" L* Y1 C1 S+ `, s+ s2 T宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。
( S/ Q' U5 x- U
S7 a }$ s4 V9 q1 N: T 贻笑大方的拆字游戏$ T& M& h4 y9 w9 G9 g. a/ Z
; B" ? L5 L0 N! ^. T* ?/ |( M 为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先
8 k$ o2 l) ~; l3 s& W生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，
?1 c0 [+ D7 W: q }" l1 u; N专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”
' H$ `( t( f7 r' j比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；
: t9 v% `& ^6 N; E- G“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的1 U% p; Q4 d1 ?+ l K3 m
日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运
- M+ n, J' r; g载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是
) J" Z) f; N" v% s. O S% I笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有/ W8 H1 E! R2 S3 R
感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，
6 y# w! f' \7 y* q% P/ [& D“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、5 P4 C+ F4 M( M; ] j% W
八口人。
U( K8 ^* `$ h! x3 l
; |* b$ Y( b, O 《神州》还考证了“义”字的起源说：
! V6 ]2 G+ b6 U0 A2 Q9 s5 f u6 x0 {0 W# k% A
“大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的2 A6 l! B' ]* a; X6 f) ^
羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义4 H9 t5 A3 y/ q! ^0 f6 N; ^6 g% `8 P
字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”
+ q; S2 w7 t$ Y6 ?- r+ ?* A6 `
& `# r1 W" ~3 I+ }3 b 这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申
8 V$ x2 R* \5 r9 {为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从
, E( ~2 h+ `5 T- c, n8 n我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了
' `) `- v0 e8 P6 K1 }& W$ [; U; q“义”字，“美”、“善”都是如此。/ S" U: O- H i* s
, z4 U1 L& ?( F/ |9 Z' k
5 E4 Z2 j' Y+ m; H& q 牵强附会胡解老子
; D" g+ s) d7 ~- V& {4 w$ C9 T3 ?& t; e
远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从! Q. l* ~% m& ?
中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，" f( K8 I7 D: @5 Y$ g
他说：0 C# F1 I1 G* I
) H# W% D, K' u2 l0 F
“倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之
, W1 i/ X; ^' L. M$ _5 ]& J/ G不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似
: Z' c3 o$ N7 Q. g" B* X8 m音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”1 h' s) X J- ]) g, ?+ {
2 X0 M: u% b- `/ o O
黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音$ {5 l) L, H- k/ l
相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点
1 }! m4 ~# E' ?0 B事实：
8 d; V. J5 O& E9 p& v+ h- p' B' s' V
第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来
- V5 o* J5 e' _文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做+ a! M5 S+ Q& I0 F& ?+ g
YHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字
/ x2 c2 @& K$ `（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。
5 V, ~$ w; O" p V! v现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，7 z8 \6 i7 `8 s7 H1 K; w
无法再跟“夷希微”三个音节相比了。
) Y0 |2 |8 J$ B) x1 R( N: B4 k9 n7 N. t9 i3 S4 x
第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上， w- j) q- s# ?7 x" U% @. ~1 q
长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。+ M0 `! S- ~# q! E; I+ J h
: L$ e. {2 k3 f/ @2 S* I 第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写
' R. ] {+ }) F W$ L做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。
/ e# I: S7 K* r1 _5 J2 y5 b根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”; K3 N; ~# g, B' ?
读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何
( j9 {$ ?$ O. k8 c6 a排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。) }- _- f5 B5 J- ]# h
' B+ \3 ?8 B( S/ g1 p/ x+ m
如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老: d2 }# J$ t* [2 H1 u! z9 j7 Q
子》的第一句就与《圣经》无法调和：4 C: |/ p& V, ]* q( F
, ?) ]8 {2 O0 N5 L+ _
“道可道，非常道。”
# E& }/ \7 i" F: u& T! m' B @. V2 u
" K2 S, W. [: [ 这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒
6 n* T2 z$ J; { d; {" s& X2 k9 b看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把" X3 n! h" _* X" ?5 s* B
《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，
. m3 K% i ]3 f$ O- A别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子9 T/ j" Q* J! u
与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，
1 ^6 g2 {0 {" V+ K$ g非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写. T6 U# y3 B" R* X/ e+ K3 w8 J
成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。1 @4 W- ^9 h$ [+ X Y% p
+ H; E$ E8 ^+ ?# p) ]% [. @3 J0 n
9 p" F2 _( w* v- d% p
基督教能否救中国+ y' B& m9 ?9 i- k7 W8 s% l
' E1 J( t, [ E% z3 r, D
显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主) S. Z- ^2 Y3 T$ I3 [# O
义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千* w; m7 p. H4 X! Q6 _; X
五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而
( b2 @- I+ ^& M9 o+ E+ Q+ f唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。
' [' `; f, Y' m9 M7 C+ [( ?: R( @0 V5 V5 s' K1 l4 K9 n
但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀: b/ g) X9 Q% w3 O) P9 R& _
自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中
4 I( v! Q7 c# y( X R9 i2 q世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。
: t2 I! D7 Z9 P ^! D- e" N7 q# }# ^+ y* T8 L
当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界! H6 R& u6 g, S2 L
人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多
. ~8 E) X, t/ Q; v: `$ K! k南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人
; s- V6 w2 V- r' q权记录，一般说来都很糟糕。+ U W, O/ \3 s; w3 d
" Y# H4 B) V, { 史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而
8 h T& m( j8 ~* V- M恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，/ I: @( t! z1 `5 j) M
使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？
' z6 h! |) T |4 Q' X
9 Y; T( O1 n" P' r2000.6.16.9 I8 B* [/ n3 Q. r& K' o- [2 [
————————————————
; J# J% j) l6 _# ?* c1 ^3 a【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
