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发表于 2010-7-22 17:50
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《星云禅话》放下所学
3 n# e0 S8 t9 n8 x, ?河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师，自认为已得禅法真传，後来便结庵而居，修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时，听闻了智隍禅师的声名，便去拜访他，' I, }" G: l' h: \, A
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玄策禅师问说：「您在这儿做什麽？」
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智隍闭目回答：「入定。」
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. j8 B5 B- h- Y5 s$ y% w玄策：「你所说的入定，是有心入定？还是无心入定？如果是有心，一切有情识的众生都能得定；如果是无心，那麽所有的草木瓦石，也可以算是得定。」
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智隍自信地回答：「我入定时，不见有心或无心。」
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! ~# J+ A! W5 K' {) c7 w玄策立即追问：「既然不见有『有无』之心，那麽就是常定了，既然是常定，还有什麽出定、入定呢？若有出入定可说，那就不是大定了！」
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智隍被问得无言以对，思量了许久才问：「您承嗣那位禅师门下？」6 W$ P! y) `+ J% b
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「曹溪六祖。」0 }% a$ i' |/ s. A/ j
! s) |4 ]. [( }「六祖以什麽为禅定呢？」
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玄策：「家师说，法身湛然圆妙，性相体用一如。五阴本空，六尘非有，心本来就不出不入，不定不乱。禅本来无所住，不要有住於禅寂的念头；禅也无生灭，不要生起禅定之想。心如虚空，但没有虚空之量可得。」+ c; J+ M* [( O5 L, F; t
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智隍听了这番道理，思绪如潮，决定去参谒惠能大师。; b) h8 S3 V$ n+ U: F
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到了曹溪，惠能大师告诉智隍 ：「诚如玄策所说，只要你心如虚空，不执着空见，运用无碍，动静都不起分别思量，忘却凡圣的差别，泯除分别对待，如此性相一如，自然无时不在定中。」& I6 ~ Q2 t6 w' l' O2 m
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智隍终於言下大悟。
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在禅门中想要证悟本性，必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中，如果不能有「过去种种譬如昨日死，未来种种犹如今日生」的决心，将过往的知见、执着统统放下，就不能有大死一番的觉悟。所以，参禅学道的人不能被知见所障碍，例如智隍禅师，如果他不能放下过去二十年的所学，又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-21 16:17
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