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发表于 2010-7-22 17:50
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《星云禅话》放下所学
) n& e# V! z6 m i' o' p' H河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,% m% r \0 y. H8 P' Y0 }1 S8 n' ^
' w- _7 U7 Q. |; V" P5 _% e) [; `玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」( r; W3 N2 e" P" x9 F3 t* d- z$ u$ \
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智隍闭目回答:「入定。」+ z7 u" o+ G+ b6 i) Y+ s" j
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玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」
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智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」9 [1 s, L6 M& v4 i, G1 W8 H( r' d5 o
7 o- b: ^2 x8 }: B1 W4 _3 d# @, |5 L" ~玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」# W e6 d3 o; \9 C# `
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智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」% g/ Z |: I1 |; L
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「曹溪六祖。」
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「六祖以什麽为禅定呢?」+ F8 f; t8 s& b8 a; o
3 z$ G3 e4 w' g7 b% P) D6 Z9 `玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
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6 r& h; M% w3 u$ n智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。5 [1 G. m& m7 ^
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到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」
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. c8 Z, R; U+ V智隍终於言下大悟。% D2 k8 ^" g+ ^, B; c" H
3 v- t- i: f! ]' B6 \/ R在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
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