【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 因小失大

purifiedmind

Among the hateful be without hate; Among the sick be in good health; Among the passionate be without passion
# n" v# v9 D/ R, QAh, happily do we live without hate amongst the hateful; amidst hateful men we dwell unhating.

- V9 N8 j1 }4 l. V: ^) b- nAh, happily do we live in good health amongst the ailing; amidst ailing men we dwell in good health.

. j7 X+ K6 H% w- `Ah, happily do we live without yearning (for sensual pleasures) amongst those who yearn (for them); amidst those who yearn (for them) we dwell without yearning.
9 {& k4 y( }  a- M3 p% `
$ g+ G: b  q5 w; \1 N' S0 JVen. Nàrada, Dhammapada

1 r; b* M# F2 W: EVen. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。
/ s$ K) I" X* U7 B
这三首偈诵对比了佛陀和常人的分别。
8 [1 |# E4 A, s8 L; P/ |
7 z& F6 L3 A' F2 w( [在充满憎恨的众人当中，我们没有憎恨，自在地生活。
2 G: V" V6 G0 B$ \
在生病的人群当中，我们健康地生活。这处的「生病」是指人的心中的各种疾病。

+ m6 G: m# i+ ^$ @- c! x. i- f$ W在追逐感官欲乐的人群中，我们没有欲乐。

这三首偈诵与佛陀的亲属有关，他们因经济原因而发生争执。

佛陀属於释迦族人，与拘利族人有亲属的关系，两族人互相通婚，两国也是邻居。佛陀的父亲是释迦族人，母亲则是拘利族人。两国中间有一条河流，两族的农夫都从河取水灌溉。有一次，河流的水减少，拘利族人举行会议，决定抽起全部的河水自用。释迦族的农夫同样有这样的决定。由於两族人无法达成妥协，结果爆发纠纷。

经济原因使他们忘记了彼此的亲属关系，古今同样如此。正当两族要冲突时，佛陀来到调停。两族人都非常尊重佛陀，他们放下武器。
4 b+ M5 g) X5 n
7 a4 x/ J+ H5 v( O9 `, _佛陀问两族人的领袖：「你们准备做甚麽？」
/ @) ~0 k0 A7 X% ?' z1 d
2 s2 S+ S- B  a领袖们回答：「世尊，我们正准备打架。」
6 x) R8 @- m7 t/ @
佛陀问：「为甚麽吧？」

领袖们回答：「我们今季无法就分配河水达成协议。」

/ v5 A- e$ J2 ]佛陀问：「这些河水今季对你们有甚麽价值。」

领袖们回答：「河水可灌溉这麽多的农田。」

5 ^) H9 j2 B% ~( j) O佛陀问：「假如你们因此而打架，被杀的人又值多少呢？」
! }& K* o( i5 L# G. ~, l% Q& i
领袖们回答：「人的价值是不能量度的，也是无价的。」

佛陀问：「你们是否疯癫了？为了这甚少的东西而造成这麽大的损失。」
- F% B: G+ J3 c: s' h
; w$ N: ^) g1 U. R! b0 ~两族人明白到自己的行为是错误的。

这个故事带出一个讯息，佛陀指出人是世上最重要，最有价值的东西，水、土地或金钱都是次要的，没有其他东西可与人相比。它亦显示出佛教是一个以人为本的宗教。

purifiedmind

Be without impediments
Ah, happily do we live we who have no impediments. Feeders of joy shall we be even as the gods of the Radiant Realm.
, W$ |. a7 h9 q  _. h
Ven. Nàrada, Dhammapada
( T. t: Q& @% \. B% @$ }
Ven. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。
1 e! R- Y& t2 W6 ~. R+ I' d
心无污染的人可快乐地生活，当心清除了贪、嗔、痴三毒，它便得到解脱。心获得解脱能带来很大的喜悦。

一名比丘进入禅定，盘腿坐着。人们看到後以为他己经死了，於是堆起柴草把他火化，柴草烧成灰烬後，比丘却没有受到任何的损伤，仍能地坐继续化食。这显示了心能驾驭人的身体，而不应由身体来驾驭心。

莲的露珠儿

莲的露珠儿

阿弥陀佛！