圣经奇迹（1）-圣经是上帝的话是不会错的…… （ZT）

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乡下人进城

创世纪 37:25
" B( Z; R& V, r2 q* i5 O他们坐下吃饭，举目观看，见有一夥米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料，乳香，没药，要带下埃及去。
* x, b: ?4 L' D7 a这里的他们是雅各的儿子们，事情应该发生在公元前 18 世纪的时候，对吧？
  D! `- B& E6 ^2 g
" s! W+ l- Z4 `+ H9 W奇迹出来了，而且是两大奇迹：

, l$ `7 @$ c0 a7 M; Q5 |以实玛利人驮货的骆驼是哪里来的？会帮人驮货的骆驼在公元前 10 世纪末才出现啊！
, p# o! O2 j7 m  N; U/ M8 Y! F以实玛利人的商业意识绝对超前啊！圣经里所说的香料、乳香和没药大约在公元前 800 年前后才成为商品 ……


& M4 @( K5 c- o/ N$ \还有以撒，就是雅各他爹，创世纪里说了：
26:1 在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。
以撒又得坐时空飞船了： 非利士人到那地方比以撒晚了 1000 年 ……

waylww

这几天，断断续续地用零碎的时间在读James C.Livingston著的《Modern Christian Thought----From the Enlightenment to Vatilcan II》。这本书太哲学，又涉及太多的神学问题，远超过我的能力。只能抄录一段。
% Z# P$ n( O* J5 g  ^作者在本书的第八章，引用了一本由7篇文章组成的集子《论文与评论》中的一些段落。作者说：这些文章作者极为关注的，是加于圣经解释之上的教条限制，特别是圣经是由圣灵感动而写成的概念（灵感的概念），它认为神的启示是与成文的圣经本身共存的。“上帝的话”一语特别作弄人，因为它是“这样一个短语，当它用来指新约正典时，包含着太多未经证明的假定，它也是这样一个短语，它从来未被任何圣经作者用来指圣经，按照新教原则，它也绝不能被任何充分的权威从外部用于圣经。在可视为教会的中心教规的教款里，这个词并未出现，而只有‘神圣经典’、‘正典诸书’、‘旧约与新约’等语。它并未宣布圣经是通过超自然方式提出来的，也未提示它的哪些部分应归诸特殊的神的启示，既未哪怕是稍稍试图解释一下灵感的意思，。。。。。。更未对圣经诸书的写作在神的因素与人的因素之间的关系，作一点起码的暗示。。。。。。”