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乡下人进城/ R/ Z; f6 ~- ^( `! t4 N3 I
2 D- r1 f z9 ]1 }3 H为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及,上帝给埃及降了十灾(还是七灾?)。问题在于,没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难,而且,圣经自己的记述也是矛盾重重。' g) Y/ m$ y, M7 D
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首先一个矛盾是,上帝究竟给埃及降了几灾?出埃及记说是十灾,而诗篇则说是七灾:
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出埃及记所记载的十灾:
& v- g: o: W2 x- l9 h$ k1 w1. 水变血4 K( X9 z# t+ k
2. 蛙灾
8 q, J; |$ m1 P/ B6 ?3. 虱灾
, a1 _+ X7 Z- x4. 蝇灾9 j7 C' P* O! k) D; _; F. Y U: ~
5. 瘟疫, q$ v+ E1 U; Z# R( p
6. 泡疮9 n" J- D# G8 c1 F* R. \
7. 雹灾
9 ~7 J2 l! s1 R. ~' s8. 蝗灾: \+ T- t8 R' U. k
9. 黑暗
: T; K6 x. B7 q8 ^2 ?9 V+ c1 N. \10. 头生被杀' Q) q3 ]% n$ Q3 }4 _
; n- L g4 M! B! A g, a诗篇105:26-36记载的是七灾,而且次序也不同:5 }6 Q2 U" {3 K2 a, O \
1. 黑暗( k7 `' O4 E' q7 H
2. 水变血( }* H# j" G4 x$ k, ?$ V
3. 蛙灾6 H: F& M* ]4 T3 x/ W# u' z
4. 蝇灾并虱灾
' M- `: D* j6 |$ }0 L2 Z* Q5. 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果
* W+ z& N8 {3 | v( P' Q; E: Y% m6. 蝗虫和其他害虫. C! Q6 k; t; K2 d5 I) H! H
7. 杀头生子
) f& p' T0 M" k( Z, I1 e( i: b; f( y( l9 J- {" K) }: y
哪个记述是对的呢?3 X/ L9 R2 I* a3 k
/ ]) f& N4 z( N% t& i出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如,耶和华第五次降灾时,用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——! |6 d6 E" e: y% h" O
中文版圣经出埃及记9:6说:“第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
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翻译显然有误!德文版圣经都是说:埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有,不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢?翻译者已经看到了麻烦?
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在下一灾里,耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮(出埃及记9:9)—— 问题是:哪些牲畜?埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了!
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在第七灾里,耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次:出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来,凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。…… $ m+ f: Q% x6 M( z3 x% D% W
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9:25 在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木。
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; X9 ^% g: l! Z6 a5 j要么是埃及人的牲畜杀不死,要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活,而且复活了以后还可以生小牲畜,不然,耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢?(出埃及记12:29 到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。)
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义,在论坛上争论已久,这里按下不提。从历史的角度来看,圣经的记载完完全全就是权力的幻想,丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过,即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实,埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧? |
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