起初

路德使女

[基本原則]

/ I& ~" l; c5 `5 g' I 從科學的証據來研究物質世界的起源，目前流行的理論莫過於進化論了。我們已經指出，進化論並不能作為絕對的科學事實。只是一種証據科學而已。自從達爾文復興古希臘唯物論者的看法至今，進化論隨著科學的新發現，已經有不少的修改。一一的比較並不在本文的範圍之內。但是原則仍是根據如下：
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% @& Z: `. l4 s7 _! b# I8 J! }1.  萬物之形成由於巧合，機運性質的過程，所以並沒有設計者。
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2.這過程是由最基本的原子開始（即是氫氣），經過漫長的時間進化至如今之複雜程度。
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3.  地球上古今之變化一貫，速度一樣？現在就是過去的鑰匙。
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聖經的原則卻是：

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( n1 W# g# f* k5 u1. 萬物的形成証明有位設計者和發動者。
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     2. 宇宙萬物被造時是完全的，並且生物各從其類，只是後來有死亡的因素進入世界，從此這物質的天地漸趨下坡。
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3. 地球上曾有極劇烈的變化，形成今日所觀察到地質上現象。


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% I% m, `# \* O/ ?( [" R' @/ f- K[大爆炸與能源]
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' e7 r( \' ^$ u! |無神論者與進化論者看天地的起源，目前最流行的學說莫過於「大爆炸」了。他們相信這是發生在很遙遠的年代，只是科學家看法不一致，這年代的估計長及二百億年。最大的原因是他們假設的數學計算，是以巧合經過無數的機運，碰出今天複雜的天地。事實上，甚至最微小的一個生命的遺傳基因之形成，如果根據巧合 與機運，其成功的可能是微乎其微，在數學上等於零。所以進化論自然要求極漫長的時間了。
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「大爆炸」本身就是個數學上的推測；如今更是問題重重。「大爆炸」是否可以造成如今之天地？我們且引用一位原先提倡「大爆炸」的科學家海爾（Fred Hoyle）所說的話來回答（他並不是基督徒）：「高等生物從此（大爆炸）而出現之可能性，猶如一個旋風掃過一個汽車零件場而從中飛出一架波音七四七。」（Nature Vol. 294 Nov. 12, 1981. P.105）


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' x3 h! |' ]8 i. ?0 q2 _聖經說：「起初神創造天地」（創世記一章一節）。我們翻譯作「神」或者「上帝」一字，原文有「大能者」或者「能源」之意，所以聖經稱祂為「烈火」（希伯來書十二章 19 節），是「眾光之父」（雅各書一章 17 節），「住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的。」（提摩太前書六章 16 節）。

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' B; V# y- z8 b" ~; S& B' e「創造」一字聖經的解釋是：「所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」（希伯來書十一章3節）創造主既是能力的源頭，我們所看見的物質世界原是從祂無限的能力而形成的。能力與物質之間的交替，這是本世紀聞名的科學家愛因斯坦的一個大覺悟。表達於他著名的方程式：e=mc2, e= 能力, m= 物質, c= 光速。如今物質變成能力，我們到處可見；從汽車燒電油，以至於核子彈的威力。只是能力變成物質還是不能做到，原因可能是所要求的能力太大了。
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2 o3 D. X: i% _0 r聖經又說時間也是造物主所創造的，祂是超越時間的限制。愛因斯坦的方程式推論：當速度達到光速（c）時，時間是否就停止了?只是如今人類還 不能達到這速度，所以是否如此，還不得而知。但是我們卻可以了解，一件事做得多快，全看辦事者能力多大。創造者既是能力的源頭，祂造萬物便不一定需要漫長的時間了。



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" c. F& t2 A4 O. J: S) ]! I  S**相關閱讀: 初信造就

historian

在强大的证据前，天主教也承认了进化论。不承认进化论就跟那个避雷针一样了。

google 一下 “examples of speciation” 吧。