 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
耶穌基督的救恩裡面一個非常重要的部分就是──『因信稱義』。在教會裡面，我們會聽到『因信稱義』的教導，因此我們必須要對這個教導有一個清楚的了解。很多時候弟兄姊妹活在一個律法的關係裡面，他們因為不了解『因信稱義』 的重要，無法活在恩典的裡面。7 A8 f5 o; }* c
" _: j5 B5 @% D# r m
+ a! `3 O8 e( L, Y/ h. f" }; Q7 A ^7 T3 d! G2 Q
首先，我們必需從歷史的背景，來認識學習『因信稱義』這個主題。很多人都知道是馬丁路德，把這個失落的教義，從中古時期的灰塵裡面把它找回來，『因信稱義』是一個帶動教會改革的教導。
2 e/ n6 }/ c0 C, F. U, o% N& Q' F# ^3 W# b3 Y! a
% g: n/ I5 R$ R' J$ i8 P! e5 F
$ i. `$ C, E: m& v$ D1 j+ }- `【馬丁路德與『因信稱義』】# @. F- x9 |! g. Z/ A- H' ]' @' e/ I
& e! `/ b7 W. n1 w2 k3 B7 {
. K7 e9 T& Y+ Z
, H% p! b8 ~& Q+ Y" Z! V+ ]- M 路德──宗教改革家，他從小在中古世紀的神學信仰教導之下長大的，但他發現到教會忘記了『稱義』的教導，所以他再次把這個『稱義』的教導找回來。路德年輕的時候，進入奧古斯丁的修道院，他常常跟他的神父做告解，在羅馬天主教會裡面，他們鼓勵的信徒向神父告解。
) }4 E- [, t4 A }
+ h4 O! g9 H5 Z. }& K9 d
+ `; d$ C- c& g& o
2 Z F6 w; C l7 l v7 R 路德在修道院裡面，他是一個修士，但他常常覺得冒犯上帝，常常犯罪，所以他就常常找他的告解神父來告解；因為年輕的馬丁路德天天的來煩這個告解神父，所以這個神父覺得非常的煩，怎麼他一天到晚都要向自己告解…，路德曾說過一句話：「他覺得他需要一位告解神父在他口袋裡面，他可以常常把他拿出來向他來告解，他覺得說他是一個常常犯罪的大罪人，他需要常常在上帝面前認罪悔改。」
0 X2 w$ g6 n/ d: v* \
# k) S" L" R- Z3 j- A ) O+ t* Q1 ~. }7 I
2 U" |# z9 r; g a' K
這個告解神父就覺得他太麻煩了，就鼓勵路德去研究德國的神秘學者的作品，之後神父就介紹他去教書，覺得說他如果去教書的話，可能就不會那麼多把那焦點罪的身上。8 W7 n4 T! o6 g& n/ c
6 ~* @ H$ y! m+ }- h! s& e& |
4 ]6 S# }2 p: Z% N3 R9 x0 N
3 O$ c0 k* |+ ]7 x, \ 他去一所剛剛設立的大學，就是威登堡大學教書。在他教書的過程中，路德的生命有很大的突破跟改變。這個改變被稱為是路德的「tower experience」（路德高塔的經驗）。路德到大學教書的時候，他一開始教詩篇，後來教羅馬書、加拉太書，在教導過程中，他有了新的屬靈突破跟經驗。那大概在1518年的暑假，當他在準備羅馬書的時候，他沒有辦法了解，羅馬書的第一章第十七節這節經文在講什麼，當他了解以後他說：「天堂的門就向他打開」。
# P0 S4 x: j B. V8 M
6 t, A/ a5 W' I- b, {' H U d8 ~ 5 ]( b& Z+ `$ \7 [- M# _5 {
- }4 P) ]0 b' c1 A2 N! {" g
我們看羅馬書一章17節：「因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：『「義人必因信得生。』」0 F z% B2 g6 {- [
! u: Y7 k. }2 T: x( }# u; r4 t
0 \9 [, _" a3 T( {8 ]" m: Y9 @) J9 }0 j3 }! b4 X$ }
當路德讀到這經文，他不了解這個經文在講什麼。我們面對一個不解的經文，往往就跳過去，但是路德本身不是這樣子，他不斷的思想這經文在講什麼，路德不了解什麼呢？請大家注意這經文保羅說：「因為上帝的義正在這福音上顯明。」8 J( q+ r0 c" P
& H8 R- G: x. i
4 C+ C& I! A4 K6 v$ ?7 `# d" a
% D% ? I" D5 P路德想上帝的義怎麼跟福音有什麼關係？路德覺得上帝是公義的上帝，義是向罪人討罪的義，是審判罪人的義，福音是好消息，怎麼會跟福音有關係呢？怎麼會跟上帝審判罪的義有關係呢？後來他終於想通了，他覺得這個義不是上帝審判罪人的那個義，這個義乃是上帝在基督耶穌裡，把義加在罪人的身上。所以當他想通這一點的時候，他就說：「天堂的門為他打開。」: ^( Q6 \& [0 _8 |; X: i/ u) q
; ^& `7 n1 b4 J" U2 W% X 5 w) U; X0 S) r6 F' a0 E6 g
. s u" y5 ?1 Z
所以他發現到這個『義』是我們在基督耶穌裡所領受的『義』，不是上帝審判罪人的『義』。路德自己作見證提到，當他想通的時候，他知道這是在屬靈與神學上一個很大的突破，而這個突破後來也成為改革運動的主要動力。
( @! ^% ]7 V* N2 K! i* ~, }% w
$ d7 b$ o y# @1 {9 G) U) \
* y: P! L7 E! o4 A0 `
( W0 A0 C. x& x: Y& d我帶大家來看一段路德他自己提到，關於他怎麼突破的經驗。他說：「我非常想了解保羅的羅馬書，但是第一章的一句話，讓我手腳發冷不能繼續研究，那就是 神的義正顯明出來。羅馬書第一章的第十七節的經文，我討厭上帝的義，因為我以為那是上帝之所以為義的那種義，那是要刑罰罪人的義。雖然我身為修士，生活無懈可擊，但是我覺得自己是個罪人，在上帝面前良心不安，我也不相信可以用行為 討祂喜悅，我完全不愛那位刑罰罪人的公義之上帝，反而憎恨祂。」4 s- s4 K) a% q- G
) K0 o; r* S- |2 z) ^
1 c9 w. L( h0 i3 j0 `
0 I# A8 J7 ]4 W8 ^8 F 路德恨這位審判罪人的義，這位懲罰罪人的上帝。他繼續講說：「我極其渴望了解保羅這段話的意思，我晝夜思想而上帝的義正顯明出來，就如經上所記：「義人必因信得生」5 e' G5 c9 d' S2 F3 X1 {) F) O
# \% T5 V( ^% ?1 [$ c, a; B
* P }8 E8 R" S- q8 |& S
3 X, z6 G% a' ~8 D這句話的關連，終於我開始了解上帝的義，乃是指義人因上帝恩賜的信心而活的義，這個義是我們透過信心支取的義。而「上帝的義顯明出來」是指消極的義，憐憫我們的上帝，藉著這個義讓我們『因信稱義』，這立刻讓我覺得自己好像得了重生，進了樂園，敞開了門，從那時候起，我看聖經的眼光大不相同，從前我討厭上帝的義，現在我愛它、高舉它，視它為最甜美的話，保羅的這段話，成了我進樂園之門」這個經文認識的突破，帶給路德一個生命的大轉變，因此路德的因信稱義的教導，帶動整個新教改革的運動。
4 E+ {2 {4 x1 E2 c+ h4 e8 J) I4 ~: v3 m+ o1 j& D& a+ t
^- r5 B0 i4 g- e L2 b4 V
5 v: r4 ]$ B7 B" ~+ i3 I【聖經中的『因信稱義』】
3 Q2 B3 Y5 ?* h' I' o8 j m# k" E& L6 y- \7 w
6 ^4 _+ `- y- |6 [ x8 C) |4 d+ a, }1 J: ^ Y" N& B
第一：罪人的罪得赦免1 n: c# g) Y. v; w8 b* m+ Z* o
1 X) B6 \$ e) N4 K- Z' N" u
6 x" e* _3 e/ e
3 _8 g& Q2 m Q1 n+ D6 m 我們還是需要從聖經來了解，稱義的基本的觀念，包括罪人的罪得赦免的部分。使徒行傳十章43節提到「眾先知也為祂作見證說：『凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。』」
$ f- ]& W9 H' p( c( T1 [0 b1 N: y! o: r E: o* S2 D# m
( a" L- H% p: L/ t C n" A
# A/ o6 H/ J; W另外一處經文羅馬書四章6-7節：「正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。他說：『得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。』」
5 m% T* ^2 A$ s4 R+ y+ [+ {% r+ e9 P1 v I
這裡保羅談到，赦免其過遮蓋其罪的，這人是有福的，所以『稱義』本身一定包括罪人的罪得到赦免。
( r5 e# ~+ d" l6 o( y
# S- a. q# y% M: |7 M( E9 n
( M5 h$ F* B( [9 G& K$ ?/ ~5 C: Z2 r9 H
第二：宣告為義人) R `( k3 {" D1 j; ~& B6 n" n
) t/ A; \/ ~' Q) {
. N! s( S. W1 E' N( c2 V
, q/ L; \# b+ L$ h2 M2 ?6 V0 Y/ R8 R
『稱義』定義的另外一個部分，就是罪人在上帝面前被宣告成為是義人。上帝把基督的義歸在我們的身上，因此上帝宣告我們在祂面前，不再是罪人乃是義人。羅馬書五章1節：「我們既因信稱義，藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。」
8 c4 i$ e3 o/ `8 ~8 V, R, F' E! ^5 Q; U) S- h# d
, t' r6 Q6 `2 p
* w9 B$ `+ W `' ?7 y$ Q! r9 g我們跟上帝的關係，過去是破裂、遠離的，但是在基督耶穌裡面，我們可以與上帝和好，不再是罪人，乃是被宣告為義人；因為基督耶穌的緣故，祂的義歸在我們身上，我們就成了義人。羅馬書五章19節：「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣因一人的順從，眾人也成為義了。」* d$ L/ A' z) `1 |2 V' E
; D. C' B& C1 s/ _% K
8 E; ] [3 x' P1 ]% N# w/ ^9 R) m+ t: x @: ]. H+ x
從羅馬書的第五章第十二節到二十一節中，看到明顯的比較，第一個亞當跟第二亞當 中間的關係，羅馬書第五章第十九節提到「因一人的悖逆眾人成為罪人；照樣因一人的順從….」
) E/ q3 u) m9 p3 }% F& s6 _7 D. c- `2 b+ Z# B
3 @4 |6 B$ H/ q. R
* Z+ Y2 e3 }0 Y" u" F" V第二亞當基督耶穌，因祂的順從，眾人也成為義了；我們這些眾罪人，因為基督耶穌的緣故我們成為義了。稱義不但提到罪得赦免，同時罪人在上帝面前，因為基督耶穌的緣故成為義，這是第二個部分。" S; A/ e2 y& A) }3 R, P) Q% V
1 ?4 b# o- _% o* o0 N7 s/ @
1 g* q8 f* s& R8 ?4 `8 h. w4 a- J) Z
第三：上帝判我們為義人* A3 V q( |2 u- _8 M
' u s$ _# n9 a4 _4 ` ! C3 {, G, C2 O# \4 }* |+ p$ i
- y+ n+ Y, w7 z+ m
第三個部分，『稱義』它很明顯的是一個宣告，如同法庭裡面的一個宣告。我們在末世的時候，都要在上帝的審判台面前受審判。所以我們在末世的白色大寶座面前，所得到的判決，是我們信耶穌的時候，上帝就判我們不再是罪人，判我們是義人。所以原是將來末世的一個宣判，這個終末的判決拉到今天，使我們在上帝面前，祂不再稱我們是罪人，乃是義人，所以是所謂終末的層面。
2 W0 C0 ]3 j9 ~6 n) f) r" c8 E1 J) F* P1 P# P4 ]8 I
% L$ w" }. m8 s x$ f
* ~1 N3 \& E" s3 y 所以談到稱義的時候，我們必須要顧到這個三個層面：% \! @+ s4 x3 O# W8 g4 Y9 e# ? V
8 O9 U; W7 A( B; k9 O
" w6 N$ y8 x3 L9 N1 B, I2 x- ^' k# }3 E! C; B
第一、稱義本身談到罪人的罪得到赦免；) Y! R3 t4 G0 c: T8 k! s
$ K0 e- g$ z3 \ 1 m1 x8 P' ]$ V) a" T5 Q6 N
# J& D- |& F1 d第二、因為基督耶穌的緣故成了義人；
' ~, U. _3 b3 W. \( d. a+ Y }/ o% V7 s. z3 f' ~# F
2 J; ]' u+ x0 }7 B! i1 y# I9 l2 p$ L2 d: }) z7 B6 n5 J
第三、終末的判決拉到今天，祂不再判我們是罪人，因為基督耶穌的緣故，祂就判我們是義人。3 M$ I+ Y' z" L: `2 n2 U
" u3 S! h) @# `
# g' y5 I2 z" {8 U3 J1 g* Z! l/ H
( O1 K5 j h; W& X5 Q; p9 S
5 n4 A/ `* v! `
3 f3 E, {" p" y7 @$ g 5 t# \6 W$ `' u4 Z5 e
# \5 ]2 h/ `* i: D5 j
** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-10-14 11:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
