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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。! T6 ]2 u* B2 p) t( T! R% L
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' {5 [- i8 T8 n( h“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。4 p- D/ S, l' W+ Y7 j2 h
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內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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0 h+ E& q- K4 s! W8 {1) 上帝有一個內在生命;
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2) 我們有前往這內在生命的途徑; ! o. V) @, v2 Z2 F4 E6 G9 Y$ I! Z
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。9 `( D; E: z3 k
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. f; \; x, ~& w+ ?( y! E# c然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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「內在」一詞至少有兩層意義:6 k) d7 ]% W( y# H! y3 t# E( g: Y# ^1 G
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首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。2 q5 t' |0 Z4 ?& d3 P
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