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一人信主,全家得救? 『當信主耶穌,你和你一家都必得救』(徒16:31)這經文的意思,是說只要一人信主,就會全家一定得救嗎?
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這句經文,比較接近原文的譯法是呂振中譯本的譯法:
6 {/ [! g+ v' k1 ~『信主耶穌,就可以得救,你和你一家』
G+ l" @) M, S! I2 l1 D4 L但是,這是甚麼意思呢?
1 n! F$ K9 U5 K) D接下來有兩種更清楚的譯法,這兩者意思不太一樣:5 ^7 S" P2 c! _4 ?8 Z% `+ I
1.『當信主耶穌,你和你一家都必得救』
& b+ L% _- e0 {% r0 F; ^2.『你和你一家都當信主耶穌,必得救』
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看到有趣的地方了嗎?/ w8 ]9 l7 f' I0 n6 ?; ^
第一種譯法的意思,是很強的『應許』;
' ^9 q/ h! Z. e8 U0 g! _; I! S第二種譯法的意思,則比較是一般性的『陳述』,不是特別強烈的應許。
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由於在第二種譯法之下,這句經文並無什麼特別之處,和這句知名經文意思大同小異,所以我們就不花時間去多加解釋。
# s5 G; N% x5 Q, M1 G畢竟,信耶穌的,本來就必得救,不管是你自己也好,你自己家人也好,本來就是這樣。
5 f3 ~+ C6 @9 f( E8 H『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生』(約3:16)
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我們要來注意的,是第一種的譯法,也就是『應許』。( L3 ^8 y" Z, }2 c' s8 Q/ L
要採用第一種譯法,不是不行,因為,合和本聖經的譯法,就偏向第一種。
1 z2 `5 m1 F. r3 O但是,有一個很大的問題出在這裡:: b/ x. V" M: l1 s% H6 t
這句話的應許,是給誰的?
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( v7 Z! ]+ L: H7 ]" R0 g+ i是給『獄卒』的應許,
& M# z0 K* e. H0 D% Z* E1 e還是給『普世基督徒』的應許?
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我們可以確定,這句話的應許,對獄卒一家人絕對有效,這是無庸置疑的,因為事後的經文顯示獄卒真的全家都信主受洗了。
- h; @+ H6 y9 o% H% v* k! p但是,當我們要將這句經文的應許,用到所有基督徒身上時,就必須小心了。
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/ m N# T e% p# L; M當我們解一句經文時,必須根據上下文、整卷經卷、還必須合全本聖經觀念。
. b7 w+ a3 n* `0 s% A千萬不能單靠一句經文,就企圖做出一種教義,否則很容易變成斷章取義。
. m( G: Y: u% O% S5 M7 m; ^任何教義,都必須經得起反合性經文檢驗才行。
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我們來思考一個問題:
6 G- S& a& @$ V) ?- [一個基督徒得救,他們全家就『必』得救嗎?1 b+ C w% f' c+ {
當然不是!
+ b5 M0 I( Q \1 z) i1 E+ U% x所以,想把那句使徒行傳經文,視為對『每一個』基督徒的應許,是不行的。
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9 j' w/ w u/ x3 l4 r9 r$ X別的不說,單單亞伯拉罕就好,他們全家都蒙受上帝祝福恩典,但可不是全家都得救。) a8 J* [: s; \) c2 K
大衛王也是,可不是全家都得救,他的小孩有不少是壞蛋,如:暗嫩、押沙龍。5 i) G1 g$ k2 G$ S2 ?& |* Z6 `* {
歷代志、列王記更多,很多得救的國王,可不是他們兒子也都能得救。6 E+ Z6 t3 N% W( ^, {6 t
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換言之,綜觀全本聖經,根本沒有『只要一人得救,就全家必定得救』這回事。
) P6 @2 V- s" r8 T因此,任何企圖以使徒行傳那句經文,就要擴大為對每一個基督徒必定實現的應許,是不可以的。) L, e2 W# h0 B4 o( s
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基因,可以遺傳;
6 q; z' O7 Y1 v0 z; g& {- S' A信仰,沒有遺傳,但是,可以大大有助。
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當家裡有一個人信主得救之後,他們全家是得救的機會是不是比較高?
e; S" H: D; R! F) Z4 h絕對是!. F! G7 c, d# E6 k, a
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請注意,不是『必定得救』,而是『得救的機會比較高』。; M+ j6 o1 d7 y2 g5 w& P- U
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生在亞伯拉罕、大衛、這種敬虔的基督徒家裡,後代與全家人,是不是比較有機會得救?
4 ~0 i3 n$ @ m: E8 ^8 h當然!7 V+ s1 |- \: m% c5 r9 T+ T1 U2 R6 m
更甚至,生長在基督教國家,聽到福音而能信主得救的機會,當然也會比根本很難聽到福音的國家高。
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! m8 i) h6 G8 K6 d9 C2 `. }7 a7 T事實上,我們看全本聖經,常常會發現,除了基督徒自己蒙受上帝特別祝福的恩典以外,他們的家庭、周邊的人、甚至國家,都比較容易分享到那種恩典。; v! j' m+ u( \, [; C9 f
但請留意,那樣的恩典,並不是『必定得救』的『保證』。
5 R6 P. d$ O' d' C有些家人,確實會因此而信主得救;1 S$ R i8 ]' S- F! H
但有些家人,則未必。* d2 ^$ z) ?) j8 w, G3 i b3 _: ^+ W( p( F
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要得救,就必須聽到福音。
0 l- @8 k( b8 l1 w家裡有人先信主,全家的人當然有更高的機會聽到福音,進而信主。0 v) m B5 t. {2 V6 X$ W8 j
但是這可不保證家裡人聽到福音就一定會信主,也不保證不用傳福音家裡人就會自動得救。* E g- r. j* t, F$ W
但是,我們絕對可以確定,上帝確實開始給家人聽到福音的機會與恩典了。
; C0 z7 S; e2 V& X# A3 W畢竟,比起很多人沒有機會聽到福音,家裡有人信主的家人,確實比較有機會聽到福音。 w% i- A7 P$ `
能聽到福音,就是一種恩典。1 i) `, h. _! S1 @/ }
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所以,我們絕對可以懇求上帝施恩憐憫,拯救我們家人,然後努力傳福音給他們;9 F4 s ?! k3 z4 ^4 X9 k
我們也可以懇求上帝像施恩給獄卒一家一樣,也同樣施恩給我們一家;# @1 f/ }: ~# p+ G) |4 O5 t
但是,我們不能拿使徒行傳那句經文當應許,來要求上帝兌現支票;/ l0 P* J* E$ f8 z5 f4 Y9 u
更不能假使上帝不這樣施恩給我家,就對上帝生氣與抱怨。7 m8 S4 S% S% f% t
事實上,比起『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這樣的經文,『神願意拯救世人』、『神不願一人沈淪』這類訴諸上帝慈悲的經文,還比較合適我們用來禱告,懇求上帝施恩。8 _. J* k8 Z5 Y: }( ~+ G) A4 c
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! W; R& _$ @& F' { _# r: C上帝的應許,祂必定履行;
' e* i+ d [5 z+ n- ^1 [; R; l. I但明明就不是上帝的應許卻拼命要上帝履行,或是應許有很多條件限制但卻絕口不提那些限制,這都不是真正敬畏上帝的表現。0 X+ G8 F# n: v$ R8 `4 D. a
不僅是『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這經文常被誤用而已,還有很多經文,也都被當成必定履行的經文來誤用,像:『只要有信心,病一定能得醫治』、『只要信耶穌,一定可以成功富貴』。% q7 W6 |7 a6 F
假使過去犯這樣的錯,沒關係,我們現在知道了,改正偏差便是。" k1 }0 ?1 M% A4 N
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願上帝幫助大家。. z. R8 Z" t y
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小小羊 |
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