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一人信主,全家得救? 『當信主耶穌,你和你一家都必得救』(徒16:31)這經文的意思,是說只要一人信主,就會全家一定得救嗎?/ H% q. w9 ^+ ]3 c! ]) b" ^7 \- Z0 [) u
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% N; o F- c7 t這句經文,比較接近原文的譯法是呂振中譯本的譯法:9 ?2 f3 x1 J$ y" S( f- ?
『信主耶穌,就可以得救,你和你一家』
, \5 E. ?. _+ ?5 ^. O t0 _# F但是,這是甚麼意思呢?$ |. W0 I, }1 P6 `. s
接下來有兩種更清楚的譯法,這兩者意思不太一樣:8 f3 q6 e6 E" v3 t% [
1.『當信主耶穌,你和你一家都必得救』' X+ H) @0 d9 L# b
2.『你和你一家都當信主耶穌,必得救』
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看到有趣的地方了嗎?
& j, S2 H; u1 Q# h3 O6 t8 z! p r第一種譯法的意思,是很強的『應許』;
9 R% l$ \: P& N, X# e* m$ x第二種譯法的意思,則比較是一般性的『陳述』,不是特別強烈的應許。
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由於在第二種譯法之下,這句經文並無什麼特別之處,和這句知名經文意思大同小異,所以我們就不花時間去多加解釋。. \- g; Y. h& \) j
畢竟,信耶穌的,本來就必得救,不管是你自己也好,你自己家人也好,本來就是這樣。
9 y2 J/ p, | A0 b『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生』(約3:16)
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我們要來注意的,是第一種的譯法,也就是『應許』。0 L# {$ W4 C4 u: H0 i
要採用第一種譯法,不是不行,因為,合和本聖經的譯法,就偏向第一種。! E% R9 ]0 V2 e! j" K
但是,有一個很大的問題出在這裡:
2 f* ~) k* ~7 R% s2 }這句話的應許,是給誰的?
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是給『獄卒』的應許,
0 |" f# i0 `5 j還是給『普世基督徒』的應許?
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我們可以確定,這句話的應許,對獄卒一家人絕對有效,這是無庸置疑的,因為事後的經文顯示獄卒真的全家都信主受洗了。* {2 P: Q7 H+ Z, a( I
但是,當我們要將這句經文的應許,用到所有基督徒身上時,就必須小心了。
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當我們解一句經文時,必須根據上下文、整卷經卷、還必須合全本聖經觀念。
}( e. e+ a0 w: {3 k" G2 W2 P& L千萬不能單靠一句經文,就企圖做出一種教義,否則很容易變成斷章取義。; p. r/ |6 ]$ N! w: h) m/ @$ c
任何教義,都必須經得起反合性經文檢驗才行。
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) c& r6 B, H6 _1 E" H我們來思考一個問題:# J, V+ A5 M+ c v0 A
一個基督徒得救,他們全家就『必』得救嗎?
3 }! ] y( c& l( b& I5 ]5 }當然不是!
2 I C% d% f- p3 T; D所以,想把那句使徒行傳經文,視為對『每一個』基督徒的應許,是不行的。) {/ X ? E! n
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( ~3 {! b; l5 @1 t' a別的不說,單單亞伯拉罕就好,他們全家都蒙受上帝祝福恩典,但可不是全家都得救。& g* j2 P& P' N- s5 _- h
大衛王也是,可不是全家都得救,他的小孩有不少是壞蛋,如:暗嫩、押沙龍。
9 Z- ^4 i( e2 N2 H歷代志、列王記更多,很多得救的國王,可不是他們兒子也都能得救。
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換言之,綜觀全本聖經,根本沒有『只要一人得救,就全家必定得救』這回事。
8 v" P7 z2 H8 U( l因此,任何企圖以使徒行傳那句經文,就要擴大為對每一個基督徒必定實現的應許,是不可以的。
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$ [) k3 w* r9 i u/ I* a/ M基因,可以遺傳;! F: M& Q7 e, k* G% O1 M) @
信仰,沒有遺傳,但是,可以大大有助。( `) j: G( H( [4 y) E( |3 G @
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當家裡有一個人信主得救之後,他們全家是得救的機會是不是比較高?
2 z" p6 M; V K2 }( G& ^4 ^絕對是!4 w. N" [5 ~! A( I9 J" ]5 B
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, B9 X( _, [" Q- i, F! a8 @5 _請注意,不是『必定得救』,而是『得救的機會比較高』。4 l2 m \# r0 T, {4 n- `# b
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生在亞伯拉罕、大衛、這種敬虔的基督徒家裡,後代與全家人,是不是比較有機會得救?
B" V" J! V( s; Y9 |: F當然!
5 Z) T6 W0 A+ }2 i; e更甚至,生長在基督教國家,聽到福音而能信主得救的機會,當然也會比根本很難聽到福音的國家高。
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0 I; M1 U# }! B) E事實上,我們看全本聖經,常常會發現,除了基督徒自己蒙受上帝特別祝福的恩典以外,他們的家庭、周邊的人、甚至國家,都比較容易分享到那種恩典。" {) \+ m( H9 ~; i% q. O0 n! S
但請留意,那樣的恩典,並不是『必定得救』的『保證』。
% Y- g$ o- T7 I; Z1 N( {0 C有些家人,確實會因此而信主得救;
- L# s0 p/ ^; j! e8 Q6 h# J但有些家人,則未必。
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1 Q4 S7 o3 j3 b7 \8 y# P/ h要得救,就必須聽到福音。9 T& \/ _8 {0 E; F& r
家裡有人先信主,全家的人當然有更高的機會聽到福音,進而信主。
5 e' i0 Z+ U7 p8 Z: z但是這可不保證家裡人聽到福音就一定會信主,也不保證不用傳福音家裡人就會自動得救。) f# I0 R5 @3 k+ Z
但是,我們絕對可以確定,上帝確實開始給家人聽到福音的機會與恩典了。
1 l/ Q( V( P8 t& m5 F畢竟,比起很多人沒有機會聽到福音,家裡有人信主的家人,確實比較有機會聽到福音。) w( ^ r7 |1 w" R2 V! f5 F
能聽到福音,就是一種恩典。
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所以,我們絕對可以懇求上帝施恩憐憫,拯救我們家人,然後努力傳福音給他們;
4 L: x9 C! _& G7 F! c+ h我們也可以懇求上帝像施恩給獄卒一家一樣,也同樣施恩給我們一家;
7 K, \3 Z' r: }0 |0 D但是,我們不能拿使徒行傳那句經文當應許,來要求上帝兌現支票;
. f: S4 P* {- T2 b: G/ m z1 p更不能假使上帝不這樣施恩給我家,就對上帝生氣與抱怨。
% N! j0 j# n2 a4 B, S' ], {; A: x0 c9 S事實上,比起『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這樣的經文,『神願意拯救世人』、『神不願一人沈淪』這類訴諸上帝慈悲的經文,還比較合適我們用來禱告,懇求上帝施恩。* u, B) U6 t9 E' u9 v9 a
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上帝的應許,祂必定履行;1 `/ [% V+ ]; V
但明明就不是上帝的應許卻拼命要上帝履行,或是應許有很多條件限制但卻絕口不提那些限制,這都不是真正敬畏上帝的表現。
% L! k# ?# r9 V" q$ L. e1 ~不僅是『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這經文常被誤用而已,還有很多經文,也都被當成必定履行的經文來誤用,像:『只要有信心,病一定能得醫治』、『只要信耶穌,一定可以成功富貴』。
5 I3 z0 z) J1 A3 g0 h1 g+ p6 |假使過去犯這樣的錯,沒關係,我們現在知道了,改正偏差便是。
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* T s( y; ?. v, ?願上帝幫助大家。$ y) [1 ^5 D6 B: ^
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小小羊 |
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