 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
在教會的經驗裡面，我們必須要搞清楚信心不能成為一種功德，也不能把信心加上功德的意義，這樣會把信心的意思完全改變了。特別在台灣的環境，很多時候我們受到民間信仰的教導、佛教的教導，會覺得說我們需要做功德，會覺得信心好像是一個功德，要用這個信心來換取救恩。( Q/ R+ I$ {( s) u9 F' ` K
9 Q% l4 | T/ [! ~ [+ M. y+ L- W8 j
" K1 {8 @: e4 ?" b: H# Z% ]
我們的信心不能有絲毫功德的功能、地位的意義在裡面，我們不是用信心跟上帝做個交換。我們知道『信心』是支取『救恩』的媒介，它不是我們得救的基礎。我們不是因為用這個信心來換取救恩而得救的！
* X) T$ | J5 j! \$ _1 G- M' d8 o/ A
$ D! R. ?$ H, V4 t* G. k
- T) g: H' y0 i9 Q% S1 m+ h& H$ X* z, _
我們這時候來看羅馬書第四章三節，在保羅的教導裡面讓我們 看到，聖經上的救恩只有一個方式，就是『因信而稱義』！3 X* d6 P% T! p- s
. S. ~/ Z5 P. @$ X
* O& n1 w* { C8 k, h' a
. \+ H; q0 K2 u9 t5 A* }( Y2 G/ R經上說什麼呢？說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』
; Y' h% R3 `) A! T9 K5 |" |, N8 o; `, `: E
+ T( s$ _/ R3 E4 K
+ {! P7 h" k3 T0 W& b亞伯拉罕因他信上帝就被稱為義，亞伯拉罕是透過信心來支取『義』，他就被稱為義，不是說這個信心成為一個代替、一個更換使他被稱義，這個信心是他支取救恩的媒介。
1 X' ]3 P: V1 a! Q# K
9 {* E* r% M- d. b4 j q" t0 W- j# |1 D ?4 }& O
4 ^. D/ J [2 o6 h. `2 F
救恩的根基是上帝在基督耶穌裡面對我們白白的恩典，透過信心、藉著信心來支取救恩，因此被稱為義。不是信心救了我們，乃是基督救了我們，如果我們太強調信心救了我們，就會把信心付予功德的意義，好像是用信心來換取救恩。信心不是跟上帝做一個交換，也不是一種手段；救恩乃是基督救了我們，而信心只是支取的媒介。我們的救恩的基礎，是在基督耶穌裡面白白的恩典，所以是基督救了我們，不是信心救了我們。
3 B |% _7 ~% l& ^9 \# Z+ M# t" t% G8 u5 t$ t2 G g4 `
l. O% k/ y. E. Q5 k7 r
0 f+ j: D6 R* }
; ~8 @% ^& ^5 F ]) `2 [- C
; ?. ? k$ x# ~( ?- U( c
" O0 N; H8 r9 i1 ~8 \! T# z0 f" S
0 W' S) Z. A+ Z9 |
% J, Q% }. K3 O2 p+ w& X
! C" r0 f2 t" C8 Z3 [) k X" x** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-10-29 08:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
