 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
在教會的經驗裡面，我們必須要搞清楚信心不能成為一種功德，也不能把信心加上功德的意義，這樣會把信心的意思完全改變了。特別在台灣的環境，很多時候我們受到民間信仰的教導、佛教的教導，會覺得說我們需要做功德，會覺得信心好像是一個功德，要用這個信心來換取救恩。' |& t) g& k( y5 V
% H5 _' O$ \) B- V) Q
/ P& ]3 D; ]/ T+ a/ o+ @. h( h
; c0 t& u3 \/ H7 ]
我們的信心不能有絲毫功德的功能、地位的意義在裡面，我們不是用信心跟上帝做個交換。我們知道『信心』是支取『救恩』的媒介，它不是我們得救的基礎。我們不是因為用這個信心來換取救恩而得救的！: L7 _9 c/ _# z
* G& K3 E" d* L. ~" w! s
5 |! z5 G/ v8 f9 o$ i* _
1 b- B) \/ _) p我們這時候來看羅馬書第四章三節，在保羅的教導裡面讓我們 看到，聖經上的救恩只有一個方式，就是『因信而稱義』！( @( e$ `& K/ _2 \* s$ D/ x$ Y) d1 ~
( q/ j$ Q/ [4 c; c+ u2 q. H
, `% p$ \; L9 d* @
4 [& p8 r. k/ v% \
經上說什麼呢？說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』
! Z3 w( W. J0 U- ^$ w, ~9 t
+ C' |7 v7 y7 E- i( S* z/ x
& J) m7 \- J% R9 m! V- v2 H# r/ l4 ]/ H2 E% o
亞伯拉罕因他信上帝就被稱為義，亞伯拉罕是透過信心來支取『義』，他就被稱為義，不是說這個信心成為一個代替、一個更換使他被稱義，這個信心是他支取救恩的媒介。
; I+ j6 t" G" @, m ?
1 |2 u2 Y( r" ?0 N" u, C7 s8 W& j : D5 a0 ~: S: ~
; \! b; g: x) U/ Q9 R5 o
救恩的根基是上帝在基督耶穌裡面對我們白白的恩典，透過信心、藉著信心來支取救恩，因此被稱為義。不是信心救了我們，乃是基督救了我們，如果我們太強調信心救了我們，就會把信心付予功德的意義，好像是用信心來換取救恩。信心不是跟上帝做一個交換，也不是一種手段；救恩乃是基督救了我們，而信心只是支取的媒介。我們的救恩的基礎，是在基督耶穌裡面白白的恩典，所以是基督救了我們，不是信心救了我們。: @, V9 X i6 `$ W& @
# I# a3 c9 }. G* ~1 A 7 f" H# S/ X3 p- x5 f. [
9 V% `9 P, _- @+ G5 ?
% ]* I& ?) j0 o' _* k
6 e2 X. M4 d, d: _
- R7 n/ m, x& O+ z" V7 R/ i4 b1 B0 i" V& O
1 v# b" h. a0 h1 L7 b( I( `/ O B! ~ e- c1 m% n
** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-10-29 08:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
