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說到「自由意志」的問題癥結﹕是在哲學裡﹐將它理解為「隨意性」。
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然而「自由意志」與「選擇」有關係，但是上帝給人真正的選擇，是一個有限的﹐被造者的選擇﹐這選擇同時帶著責任，選擇是有道德責任和後果的。這個選擇與責任乃是在一個特定的處境裡﹔這處境乃是﹕上帝已經創造和上帝已經啟示。換局話說﹐人不斷活在上帝的面前。
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在人被造之時，是有限的自由選擇。在人犯罪墮落後，人被罪轄制沒有真自由。人被救贖重生後，恢復真自由得以順服上帝。將來在榮耀裡，人才能有完全的自由。
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; L4 _) w& V+ { “自由意志” 可被理解為﹕隨意性 (arbitrariness), 就是說﹕想作什麼就可以作什麼。而上帝自己不是隨意或任意而為。當然也沒有給人“隨意性”或 “任 x$ v% b% J; i" T: o
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意性” 之自由。% \5 w& O/ [" D6 [$ f, }9 o; A
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1 m1 ?/ |! F6 V- j# `上帝自己的自由﹐乃是指祂的主權。上帝是宇宙中唯一的一位﹐可以說是絕對憑己意行萬事的。可是﹐當上帝施行祂的旨意時﹐一定是按照祂的本性﹐祂的聖潔﹐祂的計劃﹐和祂所賜的應許而行的。從這個角度看﹐上帝並不 “隨意” (arbitrary) ﹐祂從不“任意”﹗% G0 l: j( o' u9 A9 }. l; c# ?
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然而上帝創造人﹐為一個有限的被造者。為一個必需回應祂的約的被造者，而上帝與人建立約的關係時﹐給了人﹕選擇 +責任 +後果。
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上帝給人選擇+責任+後果﹐是在一個特定的處境裡給的﹔這處境乃是﹕上帝已創造 (萬物) ﹔上帝已說話已經啟示了。0 j8 Y5 o% s `, N$ I2 ?3 K: T
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~( y$ J3 W9 M: b; N1 l人犯罪是誤用了他的道德自由與責任。墮落了的人只有犯罪﹐抵擋上帝﹐背叛神的 “自由”。真自由只有在主耶穌基督裡才能恢復，重生得救的人﹐才可以並且也應當﹐學習如何順服上帝、愛上帝、討上帝的喜悅。% a0 W+ k S5 `5 M: L* |8 N2 _6 C
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重生得救的人﹐是從罪的刑罰裡釋放出來﹐真自由了。重生得救的人﹐是+ |. k6 k& t0 ^6 N( M
% b! l" ^( m5 W) x! a- i+ n從律法的重擔釋放出來﹐的確自由了。
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重生的人﹐是從罪的權勢釋放出來﹐也不斷的繼續從罪的權勢釋放出來。4 }& _. c! M! K5 a* K
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這是一個事實﹐也是一個過程。
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/ N8 F( Z8 l" t5 L! |基督徒的確還會犯罪﹐還有犯罪的傾向。但在永恆的上帝國裡﹐我們將完全從罪本身釋放出來﹐再不犯罪。
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9 W- d0 b9 C$ F雖然如今還沒有到永恆時﹐在今生基督徒要用我們的“自由” 來服事上帝﹐服事他人。這就是上帝教導我們如何運用祂所賜的“自由”﹕成了僕人﹗$ {+ K/ r5 i# W0 |$ B$ U( v; H
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5 j* F& ~) H; L" v<<威敏斯特信仰告白>>第9章 論自由意志，內容如下：+ V1 K, N2 m8 z8 M! v! q" K
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- L5 J; i/ ?" f& O0 d: E2 c1. 上帝把本性的自由賦予人的意志﹐這意志既不受強迫趨向善惡﹐也不受本性絕對的必然所決定的去行善或行惡。
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- @, M) L5 p3 p% J& \! l2.人在無罪的狀態中﹐有自由與能力行善﹐並行上帝所喜悅的事﹐但那所有性是可變的﹐所以他可能從那狀態中墮落。
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3. 人由於墮落在有罪的狀態中﹐已經完全喪失一切行任何關乎得救的屬靈善事的意志力﹔所以他既是一屬血氣的人﹐與善完全相反﹐又死在罪中﹐就不能憑自己的能力去改變自己的心﹐或預備改變自己的心。
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4.當上帝使罪人改心並把他遷移至恩典狀態中時﹐上帝就把他從罪惡本性的捆 綁中解放出來﹐並唯獨藉著祂的恩典﹐使他有行屬靈善事的意志與能力﹔但因為
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$ ^2 t R5 c- @$ U4 S& I1 E8 F他尚有殘餘的敗壞﹐所以他既不完全﹐也不專一立志行善﹐他也立志向惡。+ O: g" t1 G- }
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" ~# b' k$ q, G5 i1 S/ q5. 唯獨在榮耀狀態中﹐人的意志才能有完全與不可改變的自由﹐以致向善。3 r# S* b, W+ m
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狗仔卡
发表于 2010-11-9 09:35
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