 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。
8 R7 |# y3 Q# O p% b, P" c' H' @, X/ v3 W) |; Y7 U
B．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。
5 P1 a: |" t' q7 i V' F# H! c
9 k% l+ W& ]& z& ?7 b0 V1 ] c（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。
' m# I) L5 a# E: h+ }# w. Q9 I h9 \
8 t( e6 V% B9 v7 t（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。3 W! k a) G& |! ^8 e
# q8 ^/ z6 W3 {' A% T) a$ T（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。
9 I4 w' n3 z( {, n" u- y( v. x) f& [& X" V
& {) C* P8 J3 Z( M5 i
# j; |+ j4 y7 Q, X
從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。
6 x- S9 l* g) j# I# }5 T' r) N0 Y: P; P0 `% X9 p& Q% E
3 w9 `2 B! f) ^3 q' J+ l) l' w/ L# x' }% Y& Q! V
“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。0 r' [. m" \8 C2 X
: w* p8 C L& K$ Z% @' Z3 N1 s0 y
* a* Q: }& e, Y- p3 [/ y0 [
5 U1 E( w3 m3 q+ d5 Y r& }' t他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。
4 x3 t$ d' U: ~1 R8 g
R; x- S7 R* @- o, y/ s8 C3 M8 h1 s
3 X* @7 T, Q& E$ W- k
9 `7 J9 ^* p$ J# X @7 D3 R \- K所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。
$ G$ e! W6 p3 M' w: Y( |* `! }/ o; F f' V6 K* F# U) }& Y
0 q3 {8 m$ n5 N6 M4 a
6 w; |9 d; P2 A1 m4 C _因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。3 `3 y0 K$ R/ u' Z& ]* L
+ u' U! l& @8 _, Z
+ Y4 N5 _; V5 z' T& s
2 w: H2 B6 M. H3 L# q E* |（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）
4 I* W* J4 ^' k% _5 g/ B1 ]/ j, z$ L' D' [1 @
8 ~; t! y; l1 Q n6 k
" y& z+ \$ Y) x7 N( z/ J6 U
% ?! a' a( ~0 V+ x! [* r, B+ b( u$ c% S& o7 M) p
1 k, n" ~, w! F5 F9 Y7 M" t
0 r. d3 i' a9 W4 Y3 Q/ A3 r** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
