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2006/3/31% T/ _2 E! x& v3 a- y+ `3 t
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区& s- C1 h; k1 \' O7 A
& q( V4 z+ M. d. h前言( S" }2 m9 g1 n4 _# d
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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, u& P# W: N& I1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。+ {' d* W3 }2 E* ^ `: y
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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0 {2 z2 x9 h: C) ~2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。% M8 j2 U' ?% w/ K4 d
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
; F' O. f ^0 }$ S) n例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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% Z4 Y& d% K9 s: ?; y4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。( }- N0 b# A* {8 M4 d8 l
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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* ^& A+ W6 f" X/ X& c; K5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。" m |; k V1 l/ ^
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
( Z9 M, w* B3 X+ {* v例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。. O) H: E. M H0 b* N
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
3 R- W# k) ]2 |' Y4 E& N. Q; F例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
* l! u1 |7 L. O7 N例:上帝安排的永远是最好的。( `( Y3 Y1 [. U! u* e
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。* G0 f" [6 Z$ p) {, Q: _" u
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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3 |+ G7 m. M- k6 Z% i* v% q$ q10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。! _+ v' G0 f2 H9 ^0 r
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。( u3 C% H1 u! C% W, m# J. U( j
2 h& j/ g* B. a8 o' t11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
* b. R2 X; @% f Y! ?8 p例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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3 L' d7 j/ [$ H12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
! Z2 g4 _) [* t& T+ S/ \2 ?" N例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。+ v" @2 e. }- i0 E5 P
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。" y$ A$ h& ?7 i' W
3 U( Y4 {$ e- Y X/ z; Q14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
9 [$ b5 I& I' e6 i4 t例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:- z; O% Q" j$ X) {0 m( U1 }
6 ?2 G7 F# b: r" t7 W. k' Q. s15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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9 f& c- y# }" \3 ]2 A17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。# ` h# D2 M7 t
" T) O' c; @5 `' t$ Y后记. e5 ^+ ~+ B" A$ P" r/ `
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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