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2006/3/310 p, i$ i' B S }( A
, e v+ E. M+ X( e原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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9 z- z) x: L( y2 M4 }# V6 R前言
" w# A6 f) I0 [( \# |在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
" l! d0 u, M2 q5 Y0 t g a0 N5 q例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。; W" w/ M0 p( i& h
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
7 N$ p" m: n0 S4 j# Q h. H2 F3 f& f& c例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
( w2 t' t( B$ d* w# b9 h. W例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。9 Z" r5 e% {$ m) \' W) N9 w
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。8 B5 \- }, P9 S0 L# C
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。6 O! m, e" t2 U# p* V9 m, n, j
2 p* l& I" i; ^* ^5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
4 K3 }* S. I2 `例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。4 E5 I/ \; T8 L0 K6 k
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。" @' {8 T B2 N9 m& z! j5 ~2 F
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。$ l1 n& G- c0 m' t/ L
/ o" I2 H( |/ z* [- [: V7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。; b3 {0 r: T9 o
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。6 O6 L9 p( |3 I. L6 H$ g
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
5 x. b# Q, J) F# t- z) H例:上帝安排的永远是最好的。
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' W! H6 Z; A& i; F9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
0 j$ D8 |0 u- g9 m例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕2 _4 s$ E6 e( K7 w) X* g
4 G* q, w0 @: I! g: ^5 Y- i: h10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。# |/ ]7 }# c L [6 k& }' a- C
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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+ a. f6 X3 f6 D* ?7 H$ l! Z: b) L) ?11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。1 g. T* i6 e! {# O7 d$ ~
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。% j* _) d% A& N! L7 Y. M
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。" F, [" x1 v' c
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
+ Y+ I, } ?: x& H6 q例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。: x5 E& f, k& d
$ p7 E( m. T! v" K3 I8 w14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。- o/ K( B/ o3 i3 D) Y+ o
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。4 i6 \5 E+ R+ }. E# v! a
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:& S8 I+ E% V9 u3 D, q% ~- m
$ g( s& H _% Y; H' K7 l15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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. Z& a& q$ B) N16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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! g/ B8 `& t+ K! ^ \* Y0 W17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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后记
; I0 o, V9 O# N& t+ _. K! d) v起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。* Q8 z+ x k: R$ R7 M) }+ M3 Q
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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