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2006/3/316 U0 V F ^+ A1 t" X: K
/ p4 ?! U# I* _0 ]& t原载于HKUDB 哲学及心理学专区( \3 ~$ I+ e! J3 _9 ?. M- t4 Z
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前言
/ d* r' i' F0 \! f在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合: ?' M0 M) D5 E1 `) ^7 A/ i
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。1 u- Z; N6 P: T( [# I9 ^
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。0 Y/ a& j- v" u) d1 ^0 \' _( w
) M3 `2 `, M m2 h- |8 p* i2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
t& O) A' _ W, w例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。8 D2 v, o9 n; Z v/ k
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。# G& K1 T2 M @( M
: H! x1 Y; |! }8 V+ d7 n4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
+ L, O6 ~7 m" b- P; T( Z! P" ?9 K例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。8 _4 o% v+ l# j2 N9 a3 e
8 E8 X- X. m# I" g+ }5 \9 b) }5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。. T( o& ]/ ]1 }1 O8 u- x8 A" G
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
0 y1 p6 y2 s0 w例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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% n* u8 W- a/ U- r/ a6 o- T7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
$ W$ o4 [- C5 x9 n# T% C' Q例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。' x* X7 ^: ^4 D% O
例:上帝安排的永远是最好的。% P( \( B6 c; C8 S+ i* \
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。- k/ M) e- i- t, e# W9 `
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕- @' P1 s- W& z" S- ^7 c
# s" F4 R: ]0 c% q: T10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。 p5 m% ]3 s! Y0 d E1 P! N
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。2 R _; E" ]. Q' g+ F) [* o
7 {2 |# Z# D* H* \+ }5 C11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
& b0 Y/ p0 H( R; i& q% \例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。% m- p: Y" [9 G4 ~
, ~/ A2 h. E. E/ a. w12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
: E, H* @1 z3 }3 \! p- l2 _例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。5 H" x" J* Y) e( a0 g
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
7 _( `1 f+ t/ Q; ?- E7 g( m# o例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。2 C9 v) }" e6 I1 Z, }/ e' a3 d
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。1 _$ N: P1 m0 B* b$ q ]& c% O
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。# l3 Q) y% n) t- z- H& n3 c
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:' o! Z5 ]# w1 |. }" q' e
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。/ N' ?9 q+ B. b4 n2 D
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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* ?6 f5 |5 r: ~( o; S# L: M17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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" J8 k/ B: w5 ~- b0 s后记
8 J: N; V: Y! f起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。7 o5 O+ |# F% A! v% V. R/ a! }
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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