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2006/3/315 x0 c" I: D" p* \
$ u9 q" ^) c) u) F3 d- N原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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. R O" k s6 n* U6 }, r7 I前言
0 b% P+ Q3 W/ P& C5 r: ?在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
9 D. ~* ^' d( S& s6 W% ~# m例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。# S, L2 Y/ u6 F6 i4 W
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。+ {6 f5 h, s1 u P' U
( f) Q* V$ X" u7 ?+ a {3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
/ Z/ |% }) k2 I8 j. P; K' i3 V例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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2 I2 Y/ R4 N9 B# W$ x$ o4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
/ {2 Z) l; u A0 U* A' ]& C; b' [4 g ]- U例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。4 k, Z0 v3 T# \& P7 z( u
2 P5 b8 O/ D8 i* k0 t7 E% M5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
' s' m: E+ @. k2 |例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。4 {; ?3 s! c/ e$ U. _
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。# G, \% d3 m, x; r& R. \
+ W/ Q/ Y4 @& u) U; U7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。- X3 n( I) V6 p
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。7 I8 n. o, r0 g" u% S! z& g
1 B* D% Y4 e, n2 {1 D3 u8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。9 j- U! w. `4 i
例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
7 B; m9 x6 d5 Z5 t例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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9 o7 T3 F T8 i3 r& l4 ^( g! P10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。& e# Z1 H4 _/ Y7 {
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。+ W( \0 z3 Q; _' \
+ Q; g H" r8 D }9 t& G$ c11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
0 r& [9 P- ~# Y例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。! E, x4 T" F& t. t- P& }
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。) m; p5 s. L, L
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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* V5 U* b) |& `& ]2 S13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
% J7 j# m4 F8 o7 h' G: J0 w例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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5 B6 Z& @$ a% W X& b14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。- o+ s% A! o2 `9 c+ g' g) Q
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。 e4 j' J/ J4 `+ F* g
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:5 y- @' T+ B7 B( c Q) ?
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。7 j+ ?6 Y$ s1 [; y6 B4 G& _
8 ^# t' q/ b W6 _! @16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。1 I4 r% t& W5 p6 w- I
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。' G5 J; r6 Y' J7 D4 c( p# f
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起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。$ v8 U- j8 u: s" C( {! q5 g1 A0 R
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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