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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。 E5 f) K: k" i( p$ X& i
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。
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: }+ ^ g `" ^. j 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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, t0 k' e" d6 ?1 | a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。' A. r( K; D- [, C) G( S( y$ q% _3 @
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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+ @4 |& q4 o6 I; `& L0 ]4 W c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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% ]+ q6 _; O, z; u2 i d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。3 u0 w8 }. `+ N+ u% d
* \; W" b8 B/ P u- I e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。+ }1 G) o0 a; B( X! k' \4 @* ?" G
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。4 d. N7 [" `! X2 d; ^# ]) D( g7 ^ X
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。+ D. x) L/ f1 n
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。1 B0 ]: I# z( K4 e7 e0 d" w& v# i4 B
: \' ?- n. F, `/ W- P% I! v 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。& O4 P2 V/ h( i% {! M* m4 j v/ ^2 M0 g
) ~# b* @1 Y1 ]& N 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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