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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據,任何傳統若與聖經真理抵觸,這傳統必須拚棄。
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3. 解經方面,我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。' M- I6 R- ?/ U" ~6 I
; n8 R; @: c$ W+ L, E a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。
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: g; u8 Q# h s5 ]8 P3 P) z b. 文法結構不但告訴我們經文之意,也顯示何者乃絕對命令,何者乃相對的榜樣。而且,動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的,哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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/ h! m5 z) X4 F6 p) i( G6 K c. 聖經神學--任何解經必不能與整個聖經神學起衝突,因為上帝不可能是自相矛盾的。
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* Q/ S& o& A. P1 O d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。2 C% |* L, U( c* O4 v9 k
) b! a' G e/ _* l/ h! j; E$ E, l e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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f. 不能用比喻建立教義,因它們的目的只是解釋教義或真理。1 D+ b$ L3 H. K
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令,所以動詞的形態必須分清楚。' B" r1 v4 [8 ?. ?/ o* z
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5. 字義釋經是基本的釋經法,除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。0 o; s7 y1 N; w$ F/ {6 b& K m
) E( Z. d, f* g7 b; P5 ?( D! ? 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。6 \( J& c0 ?, G; O: _
1 e( I* T6 c# w& @( K; V 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的,無論他們同意或喜歡與否。& `' m. k3 i8 G6 D$ {8 a
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