認識聖靈論之基礎

路德使女

　　1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。

0 W( |( w2 A0 V3 e0 f1 B' w! k) n　　2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。

. Z7 ?# L# y8 t2 m" {7 d　　3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。

9 ]8 R0 G* W; H% a, M# F" n' e& I" U　　a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。
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( T5 s2 U8 Q' p$ u2 V( F+ c0 b　　b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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* E% V* u$ w2 r* ^( i　　c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。

% I! r& E2 Z" ]& y3 i5 G% M( V　　d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。

5 R0 `  ]& ]$ a　　e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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　　f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。

　　4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。

7 f9 b. C& C6 r0 B& T) Z　　5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。

" q) V# l8 Y8 [, D7 l3 O　　6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。

　　7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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