 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
據說舊約時代的教會僅限於以色列人,因此,就範圍上來說,是國家性的,而非普世性的。不可否認這種說法多少都有些道理。上帝與亞伯拉罕及其後裔立了恩典之約:「別國他都沒有這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道。」(詩一四七20)
: A( {) o) ] r$ B% ~3 r0 m8 M& I
2 a, Q! }! _, d: O y, |7 B/ c
& l! x- V/ _8 _) ^" A" h: L! m
: R2 h! A6 `6 y S' H7 j 可是,這絕不是全面的看法。舊約裏不僅充滿了未來教會大公性的預言與應許,也包含著實際性的期待。當神召亞伯拉罕出離異邦環境的時候,他就成為特選百姓之父,上帝對他說:「地上的萬族都要因你得福」(創十二3)。
( z* Z: ` e6 E: x) f& U+ l2 t. j
7 C7 G+ a4 M+ l# j! ]) e
9 m' v" [, {5 A9 a4 M S4 ~國家主義本身並不是一個目的,起初它就是為達成教會大公性的一個管道,詩篇七十二篇說到彌賽亞要做普世的王:「他要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。」(詩七十二8)
, p- z% F0 J, U7 z- A4 m- S0 [' o/ f; P: V$ `
& K+ k& g1 I3 d7 e
- P* n* p' p/ U, o6 z* K3 P
上帝藉著傳福音的先知發出了普世性的召請:「地極的人都當仰望我,就必得救。」(賽四十五22)
2 N& M1 ?8 r* Q; g2 B
% A# _4 D8 h, ~
; e) \( S+ h( J& ]! O# E4 E
/ R$ I; g h3 [3 x上帝吩咐先知約拿向外邦尼尼微城傳悔改的福音;耶利哥城的喇合,敘利亞人乃縵,以及摩押人路得,都是轉離異邦宗教而歸向真神的人。
- M+ n& P) S4 o2 V; O4 s6 R: L8 v1 H) U! r) i& e0 t H, x
# b9 O g) E* o8 H" k
/ i4 J* O8 d% n+ e
/ ?3 F! | x6 q) S3 T% {
4 O% v( _( V6 Z5 a
3 y9 Z% w* P+ G8 _0 l# l# t) x! w9 S
$ z: R: W* A* ]) d) u* a0 e2 k** 相關閱讀 : 教會論 |
|