 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。5 o G+ l/ d& L) m8 f6 [8 l5 `
3 y$ A9 v$ j- K( q
1 ~2 o7 J( i. N% Q1 u, }5 b; p. a9 } x
基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。+ Z/ y, }! S. p) ~$ e( \
) p# g4 X n S1 m' }9 }$ |
; N7 I1 O/ V9 n, J5 w$ V+ I9 i0 _9 ]+ p! H1 A9 z
關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。3 x' }+ N+ u6 W8 A
6 j/ K2 _ Z) d5 J* \; L! ]
% f* y+ d1 i5 L, j3 h' Z+ c9 {# |: n+ H1 \ W& R9 y
為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。
% w% H' \( \# E) h; k) @5 ]/ L! T
7 {9 f n' w! R7 G0 ?4 j7 ]! R G4 Z! w% s/ A: V# Y4 ?
" X" z5 L+ o( {, X( P% A) G 關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。! ~7 S2 Y. y: h
: J5 H6 Z! h% V$ J. t
5 Q; v" S! I8 x, }7 ^3 Q% `: E+ V* N6 {
與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。( D$ A3 C8 u: {5 |) k
& c( `& `' _. U1 X0 j' K
M; K9 i* S6 g5 F w# o. [" Z/ O# x, Y$ w# v
天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。
2 @$ {' Z! T+ |# }
! H' N( K: `* W0 J- B
2 c5 G" t* @: ]$ M S2 u S8 `+ B* d
+ w$ q% V" P6 X' }% u2 E, l
3 k" s3 e9 y2 E3 M0 V0 F
- `) [0 B- L6 L! f) w G" G! M0 P: c f5 q
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
